十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪几天是农历是即(jí)于(yú)每月初一(yī)、八(bā)、十(shí)四、十五、十八、二十(shí)三、二十四(sì)、二十(shí)八、二(èr)十九、三十等(děng)十日受持斋戒的(de)。

　　关于十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几天是农历以及十(shí)斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)的禁忌，六斋日是哪几天(tiān)，免(miǎn)费(fèi)查自(zì)己三世因(yīn)果，地藏(cáng)经十斋(zhāi)日念还是天天(tiān)念好等问题(tí)，小编将为你整理以下(xià)的生(shēng)活小知(zhī)识(shí)：

十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初(chū)一日(rì)此日(rì)四天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念定光佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切(qiè)福。

　　(四(sì)天王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方增长天(tiān)王(wáng)。

　　西(xī)方广(guǎng)目天王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言(yán)大自在(zài)。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)地藏菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二(èr)十四(sì)日此日四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍(shě)那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言(yán)道果冻和跳跳糖是啥意思，果冻和跳跳糖是干什么用的。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程;在(zài)统治(zhì)者推行十斋日(rì),以及民众修习实(shí)践(jiàn)的压力下(xià),十斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经典(diǎn),至(zhì)少在(zài)中(zhōng)唐时(shí)期已被(bèi)信奉(fèng)者归(guī)之于佛教;佛(fú)教徒(tú)对十斋日的改造(zào)使(shǐ)其反(fǎn)而取代(dài)了道教十(shí)斋(zhāi)日,在(zài)民众信仰生活(huó)中占据(jù)了主导(dǎo)地位;而目前将敦煌(huáng)遗书中的十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结(jié)果,而(ér)它的称谓,似也应以写本中用得较多的(de)《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准。

拓(tuò)展资(zī)料

　　过午不食(shí)，一般来(lái)说，只要(yào)是(shì)明相出（早上果冻和跳跳糖是啥意思，果冻和跳跳糖是干什么用的(shàng)亮度看得到(dào)手掌纹算起）到日至天中(zhōng)为止的这(zhè)段时间(jiān)都是持戒者可以饮食的时间，所以按照一(yī)般佛门道(dào)场正常作息，这段时间基本上有早(zǎo)餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋(zhāi)也免了，所以(yǐ)过午不食一般(bān)有早(zǎo)午(wǔ)二斋以及只过(guò)午斋(zhāi)的(de)这二种。

　　因此一天(tiān)不(bù)能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫(yín)、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日(rì)，出自(zì)地藏经。

　　亡人(rén)过(guò)世作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可(kě)知，地藏经(jīng)里所说(shuō)的，对我们日常生活(huó)讲得很多，而且都非常重要，这是(shì)这个(gè)法(fǎ)门以及地藏菩萨(sà)利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素食(shí)餐厅一年比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身体不(bù)健康，是妄念太多(duō)。

　　所(suǒ)有疾(jí)病(bìng)的根(gēn)源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的(de)健康很容易得到(dào)。

　　只要一个月中有几天(tiān)修(xiū)清净心，对于养生、修(xiū)行，有很大的(de)帮(bāng)助。

　　这才(cái)是十斋日真正的(de)用意所在。

十(shí)斋日指(zhǐ)的是(shì)哪(nǎ)十天？

　　十斋日(rì)指十个行持八斋戒的好(hǎo)日子，即(jí)农历每月之一日(rì)、八日、十四日、十五日、十(shí)八日、二十(shí)三(sān)日、二十四日、二十八日、二(èr)十九(jiǔ)日、三十(shí)日。

　　六斋指每(měi)个月(yuè)的初八日、十四日、十(shí)五日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日（小(xiǎo)月二十八日、二十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧(sēng)众每月于(yú)此六果冻和跳跳糖是啥意思，果冻和跳跳糖是干什么用的日集会(huì)一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于此六日受持一(yī)日(rì)一夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼(guǐ)不(bù)得其便，利益(yì)行者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以及民(mín)众修习实践的压(yā)力下，十斋(zhāi)日(rì)在(zài)盛(shèng)唐(táng)、至(zhì)少是中唐时(shí)期已进入佛教(jiào)经(jīng)典，至(zhì)少在中唐时期已被信(xìn)奉者归(guī)之于佛教(jiào)；

　　佛(fú)教(jiào)徒(tú)对十斋日的改造使其反(fǎn)而(ér)取(qǔ)代了(le)道教(jiào)十斋(zhāi)日，在民众信仰(yǎng)生活中占据了(le)主导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十(shí)斋日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不(bù)恰当(dāng)的，后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋日所产(chǎn)生(shēng)的(de)结果(guǒ)，而它的称谓，似也应以写本中用(yòng)得较多(duō)的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科(kē)-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科-每月十斋日

未经允许不得转载：IDC站长站，IDC站长，IDC资讯--IDC站长站 果冻和跳跳糖是啥意思，果冻和跳跳糖是干什么用的