十斋日是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历是(shì)即于每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十三、二十四、二十八(bā)、二十九、三(sān)十等十(shí)日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是(shì)农历(lì)以及十斋日是(shì)哪几天是农历，十斋日是(shì)哪几天的禁忌，六斋日是哪几天(tiān)，免费(fèi)查自己三世因果，地藏(cáng)经十(shí)斋(zhāi)日念还是天(tiān)天念好等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整(zhěng)理(lǐ)以下的生活小知识：

十斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日(rì)四天王太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多闻天王也。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自(zì)在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫(jié)波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人(rén)也。

　　)十(shí)五日此日四(sì)天王太子(zi)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。耐克和aj哪个档次高，耐克和aj的区别鞋标

　　)十八日此(cǐ)日(rì)四天王太子使者下降(jiàng)。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至菩(pú)萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢(lú)舍(shě)那(nà)佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二(èr)十九日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗(luó)天(tiān)王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三(sān)十(shí)日此日四天王(wáng)使(shǐ)者下降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成(chéng)就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程;在统治者推行十斋日,以(yǐ)及民众修习(xí)实践的压(yā)力下,十(shí)斋日(rì)在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典,至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào);佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而(ér)取代了道教十(shí)斋日,在(zài)民众信仰生活(huó)中占据(jù)了主导(dǎo)地(dì)位;而目前将敦(dūn)煌(huáng)遗书中的十斋日(rì)统称(chēng)为《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨(sà)十斋日(rì)》是不恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸(xī)收十斋日所产生的结果(guǒ),而它的(de)称谓,似也应以写(xiě)本中用得较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得(dé)到(dào)手掌纹(wén)算起）到日至天中为止的这段时(shí)间都是持戒者可以饮食的时间，所以按(àn)照(zhào)一般佛门(mén)道场正常作息，这段时(shí)间基(jī)本上有(yǒu)早(zǎo)餐(cān)与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持(chí)日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说(shuō)的(de)早斋也免了，所以(yǐ)过午不食一般有早午二斋以及只过(guò)午斋(zhāi)的这(zhè)二(èr)种。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚(huì)、邪见(jiàn)（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也(yě)是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地(dì)藏经里所说的，对(duì)我们日常生活(huó)讲得(dé)很多，而(ér)且都非(fēi)常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益(yì)众生具体的(de)事实。

　　外国素食餐厅一(yī)年比一(yī)年多，外国人吃素(sù)是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的(de)根源是妄想，妄(wàng)念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理(lǐ)健(jiàn)康则身体的健康很(hěn)容易得到。

　　只要一个月中有(yǒu)几天修清净(jìng)心，对(duì)于(yú)养生、修行(xíng)，有(yǒu)很大的帮助耐克和aj哪个档次高，耐克和aj的区别鞋标。

　　这才是十斋(zhāi)日(rì)真正的用意所在(zài)。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农历每月(yuè)之一日、八日、十四日(rì)、十(shí)五日、十八日、二(èr)十三日(rì)、二十四日、二十八(bā)日(rì)、二十九日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的(de)初八日、十四日(rì)、十五(wǔ)日、二十三日、二十九日、三十日（小月(yuè)二十八日(rì)、二(èr)十九日(rì)）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会(huì)一处，布萨说戒，在家二(èr)众(zhòng)乃于(yú)此六(liù)日(rì)受(shòu)持一日一夜八(bā)关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的(de)态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推行十斋日，以及(jí)民众修习实践(jiàn)的压力下，十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经典(diǎn)，至(zhì)少(shǎo)在中唐时期已被(bèi)信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的改造使其反(fǎn)而取代(dài)了道教十斋日，在民(mín)众信(xìn)仰(yǎng)生(shēng)活中占据了主(zhǔ)导(dǎo)地位(wèi)；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日(rì)所产生的结果，而它的称谓，似也应以写本中(zhōng)用得较多(duō)的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科-每月(yuè)十斋日

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