夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可悟道是“夏虫不可语冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡夫不(bù)可语(yǔ)道”意思是不要(yào)跟夏天的虫(chóng)子谈冰，它不懂(dǒng)；不要跟(gēn)井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂的(de)。

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　　不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见(jiàn)过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道的(de)学问(wèn)，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位置不同(tóng)的人相处(chù)，最好的方式莫过(guò)于不争辩、不(bù)解释，做(zuò)好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六(liù)下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛(niú)马(mǎ)。

　　于是焉(yān)，河伯欣然(rán)自喜(xǐ)，以天下之美为尽(jǐn)在己(jǐ)。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海。

　　东面而(ér)视(shì)，不见水端。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯始旋其面目，望(wàng)洋向若而叹曰(yuē)：“野语(yǔ)有(yǒu)之曰：‘闻道(dào)百，以为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之义者，始(shǐ)吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏(xià)虫(chóng)不可以语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不(bù)可以(yǐ)语于(yú)道者(zhě)，束于教也。

　　今(jīn)尔出于(yú)崖涘，观于(yú)大(dà)海，乃(nǎi)知尔丑，尔(ěr)将可与语大理矣(yǐ)。

　　天(tiān)下之(zhī)水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川(chuān)归(guī)之，不(bù)知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄(xiè)之(zhī)，不知何时(shí)已而(ér)不虚；

　　春秋(qiū)不变(biàn)，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流(liú)，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比(bǐ)形于(yú)天(tiān)地，而受(shòu)气(qì)于阴阳，吾在(zài)于天地(dì)之间，犹(yóu)小石(shí)小木之(zhī)在(zài)大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海(hǎi)之在天地之间也(yě)，不似礨空(kōng)之(zhī)在(zài)大泽乎？计(jì)中国之在海内不似稊米(mǐ)之在(zài)大仓乎？号(hào)物之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所(suǒ)通，人处(chù)一焉。

　　此其比万物(wù)也，不(bù)似豪末之在于马体乎(hū)？五帝(dì)之所(suǒ)连，三王之(zhī)所争，仁人之所忧，任(rèn)士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄(huáng)河的水径直涌流而(ér)浩大，从河的两岸到河(hé)中的小(xiǎo)洲之间，连(lián)牛(niú)马这样的大动物都分辨不(bù)清。

　　在这种情况(kuàng)下(xià)，河(hé)伯非常高兴，沾沾(zhān)自(zì)喜，认为(wèi)天下的(de)美(měi)好之处都(dōu)在(zài)自己一(yī)边了。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到(dào)了北海(hǎi)，向(xiàng)东(dōng)面(miàn)看，看(kàn)不见水边。

　　于(yú)是河伯就转过(guò)他的脸(liǎn)，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得了一(yī)些道(dào)理，就(jiù)认为谁也(yě)比不上自己’，这(zhè)样的人(rén)，说的就是我。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔子(zi)的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如(rú)今(jīn)我(wǒ)看(kàn)到你(nǐ)的涵量是如此难于(yú)穷尽，我(wǒ)不是到你的门下(xià)请教，就非常危(wēi)险了(le)。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正的大名家耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不(bù)能和它谈论(lùn)大海，因为它受所住地方的(de)限制；

　　夏天(tiān)的虫子不(bù)能和它谈论冰，因为(wèi)它(tā)受时(shí)节的限制；

　　不能和见识浅陋的人(rén)谈论(lùn)大道理，因(yīn)为他被自己所受的教育(yù)给限制住了。

　　如(rú)今你从海边往外(wài)看(kàn)，观(guān)览大(dà)海，就知道了你自己的(de)浅(qiǎn)薄，这(zhè)样我(wǒ)就(jiù)可以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天下的(de)水(shuǐ)，没有大过海的，所有的(de)河流都归(guī)向这里(lǐ)，不知道(dào)什么时(shí)候才会停息，海(hǎi)水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去，不知道什么时候(hòu)才停止，海水却不见减少枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大海(hǎi)都不(bù)起变(biàn)化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大(dà)海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江(jiāng)河(hé)，简(jiǎn)直不是用一般(bān)数字(zì)所能计(jì)算(suàn)的。

　　但我却(què)从(cóng)来没有因(yīn)为这个自(zì)满，因为(wèi)我自(zì)知(zhī)是(shì)自然(rán)的产(chǎn)物，由天地赋(fù)予我形(xíng)貌，并且禀受到(dào)阴阳(yáng)之气，我在天地之间(jiān)，就跟小石块、小树木(mù)在大山里(lǐ)一(yī)样(yàng)。

　　我正以为自己所见太少(shǎo)，又哪(nǎ)里敢自以为多而骄傲(ào)呢(ne)？算起来四海存在于(yú)天(tiān)地之间，不(bù)就像小蚂蚁穴(xué)存在于(yú)旷野之(zhī)中吗？算起来中(zhōng)国(guó)存(cún)在于(yú)海(hǎi)内，不就像(xiàng)一颗(kē)小米粒存在(zài)于大谷仓中吗？世人(rén)每用“万物”的说法(fǎ)来称事(shì)物数量(liàng)之多；

　　而(ér)人类不(bù)过只(zhǐ)是万物中的一种罢了(le)。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠(kào)着谷食(shí)生存(cún)、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为(wèi)每一个人来说，只是(shì)所有的人(rén)之中的一分(fēn)子而已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不(bù)就像马身上的一根毫毛(máo)吗？五帝(dì)所(suǒ)禅让(ràng)的，三王所争夺(duó)的，仁人所忧虑的(de)，仕(shì)士所(suǒ)操劳的，也不过是像一根(gēn)毫(háo)毛罢(bà)了！伯夷以让天下求取(qǔ)名声，孔子(zi)以能谈(tán)天下事(shì)被人视(shì)为博学(xué)。

　　他们因此感到(dào)自满，不就跟你原来(lái)看到河水上涨而自满一(yī)样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束(shù)，受局(jú)限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受教育(yù)。

　　启(qǐ)示：

　　告诉(sù)我们(men)人(rén)与人之间在认知层面存在差异(yì)是正(zhèng)常的一件事情，因为每(měi)个人(rén)生长环(huán)境(jìng)，每天(tiān)待人接物之所见所(suǒ)闻(wén)可(kě)以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的(de)观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然(rán)的演变(biàn)结(jié)果(guǒ)。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然(rán)”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是(shì)：我(wǒ)们不能和一(yī)生生活在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生又在夏(xià)天死的(de)虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰(bīng)的模样。

　　表(biǎo)面看(kàn)是嘲讽(fěng)意味，其实揭示了一个道理：即因为时间和空间(jiān)等方(fāng)面的原因，人在认知上存在差距属于(yú)正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不可语冰(bīng)的意思(sī)“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的理解难(nán)点，就在于可能觉(jué)得这句话的情(qíng)感颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　因(yīn)为这句话的(de)直接翻译就是，我们不能和一生生活在井(jǐng)底的(de)青蛙来谈(tán)论大(dà)海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不(bù)了;我(wǒ)们也不能和“在夏天生又在夏(xià)天死(sǐ)”的虫子描(miáo)述冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因为(wèi)时(shí)间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　基于这句话的(de)字面(miàn面膜对脸真的有用吗，长期敷面膜和不敷面膜的区别)意思，我们可能会觉得，庄子这句话是(shì)在(zài)讽刺(cì)人之孤(gū)陋寡闻，而(ér)井底之蛙一词确实在(zài)后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中(zhōng)，我们(men)能看出(chū)庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子更加反对去进行(xíng)优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一说(shuō)?庄子在(zài)这里只不过揭(jiē)示了一个道理罢了：即因为时间和空间等方(fāng)面(miàn)的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后(hòu)综合对应(yīng)道家思想的(de)特(tè)色(sè)，会发现道家思想最(zuì)突出(chū)的特色之一就(jiù)是反对强求。

　　从(cóng)反(fǎn)对强(qiáng)求这一点出(chū)发，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的(de)深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不(bù)知(zhī)冰”的夏虫告诉(sù)我们，人与(yǔ)人之(zhī)间在(zài)认知(zhī)层面(miàn)存在(zài)差异是正常(cháng)的(de)一件事情，因为每(měi)个人生(shēng)族轮长环(huán)境，每天待人接物(wù)之所见所(suǒ)闻(wén)可以(yǐ)是天壤之别(bié)，受到时间和空(kōng)间的(de)限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同”是每(měi)个人之人(rén)生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个(gè)人的人生轨迹一(yī)致，我(wǒ)们亦(yì)无法(fǎ)强求(qiú)观念一致。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单(dān)概(gài)述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话是(shì)在告(gào)诉我们，每个人(rén)因为自己生命里独特的时间和空间，每个人的(de)思想都(dōu)各具特色，这(zhè)种特(tè)色也意味着(zhe)差距。

　　人和(hé)人的思想层面(miàn)和(hé)人生境(jìng)界因为(wèi)各自生(shēng)活经验上(shàng)时间和空间的差距(jù)，继而出现不一致，这种不一(yī)致是生命发(fā)展(zhǎn)的必(bì)然结果。

　　因此，当一(yī)个人(rén)处在(zài)不如(rú)意的境遇之中时(shí)，就不要过度面膜对脸真的有用吗，长期敷面膜和不敷面膜的区别要(yào)求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我(wǒ)们(men)身处优越(yuè)的处(chù)境时，也不(bù)要以肤浅的(de)眼光，用相同的标准(zhǔn)去要求他人以(yǐ)及(jí)这个世界。

　　与(yǔ)人交流要看(kàn)对(duì)象，更要注意方式方(fāng)法，从对(duì)方的生(shēng)活经(jīng)验和知识背景出发，以对方能(néng)理解的观念来谈论，否(fǒu)则，肯定(dìng)是一方认为自己是对牛弹(dàn)琴，另(lìng)一方则认为对方"不说人话"。

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