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　　“方(fāng)生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可方可”的(de)意思是：生就是死，死就(jiù)是生，可(kě)以就是(shì)不可以，不可以(yǐ)就是可以(yǐ)。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子的哲(zhé)学观点(diǎn)，庄(zhuāng)子只(zhǐ)承认绝对(duì)运动，否定相对静(jìng)止。

　　在道家观点中，这代表了事物(wù)没有绝对的生(shēng)与死。

　　从哲学的角度，这属于一(yī)种相(xiāng)对(duì)主(zhǔ)义诡辩论(lùn)。

　　在(zài)马克思(sī)主义世界观中，“方生方死”的观(guān)点(diǎn)承(chéng)认事物都在不停(tíng)地运动变化，但否认了相对静止的存在，否认事物(wù)运(yùn)动变化中也存在相对稳定(dìng)性(xìng)。

　　这(zhè)种(zhǒng)观点(diǎn)会导致(zhì)相对主义(yì)诡辩论。

方生方(fāng)死(sǐ) 方死方生 方可方不可 方不可方可是(shì)什么意思?

　　意behaviour可数吗，behaviour是可数名词吗(yì)思是(shì)：万事万物(wù)正在不(bù)断地出生(shēng)成(chéng)长，也在不断地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠(huì)施(shī)说(shuō)：“日方中方睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物论(lùn)》：“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子(zi)》的(de)又一代(dài)表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物(wù)与齐论两个意思。

　　庄子认为(wèi)世界万物包括人的品性和(hé)感情，看起来是千差万别，归根结底却又是齐(qí)一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认为人(rén)们的各种(zhǒng)看法和观点，看起来也是千差万别的。

　　生存到死亡(wáng)

　　behaviour可数吗，behaviour是可数名词吗注定(dìng)了(le)我们(men)遵循(xún)的逻(luó)辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的(de)、必然会失(shī)序(xù)的（几十年(nián)时间）、一种难以坚(jiān)持的行为。

　　如果在感知逻辑(jí)秩序中，这(zhè)种逻辑秩(zhì)做判序中没敏胡链有生存与死亡，只有感知的形(xíng)态与内容。

　　这意(yì)味(wèi)着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳(wěn)定的、活(huó)跃(yuè)的(de)，与(yǔ)生存(cún)逻辑(jí)秩序完(wán)全相反(fǎn)。

　　如果人类(lèi)执行(xíng)的是感知的(de)逻辑秩序，那存在状态就是(shì)稳定的、活跃的、可(kě)持(chí)续的，整(zhěng)体状态就是有序的(de)存(cún)在。

　　而不像生存逻辑秩序(xù)中对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为了生存权的(de)激烈、残酷(kù)的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然(rán)是两种不同(tóng)的存在形态。

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