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远则怨近则(zé)不逊是(shì)什么意(yì)思(sī)解释，远则怨,近则不逊

　　“近则不逊，远则(zé)怨”的意思是：相近了会看你不顺眼(yǎn)、对你不(bù)尊(zūn)重，远(yuǎn)离了又会埋怨你。

　　原文：子(zi)曰(yuē)：“唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人为难养也，近之则不(bù)逊，远之则(zé)怨(yuàn)。

　　”“唯女子(zi)与小人为难养也”的说话对(duì)象(xiàng)是“君(jūn)子”中的“人主”，“女(nǚ)子(zi)”不是泛指所(suǒ)有的女(nǚ)性(xìng)，而(ér)是(shì)特(tè)指“人主”身边的“臣妾”，亦(yì)引申为“人主”所宠幸的身边(biān)人，小人则是与君子之(zhī)道相违背(bèi)之人。

近则不(bù)逊远(yuǎn)则怨(yuàn)什么意思

　　近则不逊，远则怨的意思(sī)：相(xiāng)近了会看你不顺眼、对(duì)你(nǐ)不(bù)尊重，远离了又(yòu)会埋怨你。

　　此(cǐ)句的原文为子曰(yuē)：“唯女子与键(jiàn)帆(fān)小(xiǎo)人(rén)为难(nán)养(yǎng)也！近之(zhī)则不(bù)孙，远之则(zé)怨。

　　”意思是孔子说：“妾(qiè)侍仆从真难(nán)蓄养(yǎng)啊！亲近他们则恃宠而骄，疏(shū)远他(tā)们(men)则(zé)心生怨恨。

　　”

　　在这(zhè)句(jù)话中，“唯”，用于句首(shǒu)的发(fā)语词，表肯定或无实(shí)义。

　　如《管子》中的“如月如日，唯(wéi)君之节”，《礼(lǐ)记·表记》中的“唯携哗(huā)天子，受(shòu)命于天”。

　　通常是解作“只(zhǐ)有”，今不从。

　　女子与小人(rén)在此处(chù)应(yīng)是指古时贵族所蓄养的妾侍仆从。

　　一说“女子”是(shì)指春秋时卫(wèi)稿隐雹灵公的夫人(rén)南子，也有人(rén)认为是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无(wú)礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊(xùn)”。

　　唯女子(zi)与小人(rén)为难(nán)养也解(jiě)析(xī)

　　“唯女子(zi)与(yǔ)小(xiǎo)人为难养也(yě)”这句话，在主张(zhāng)男(nán)女平权的现代(dài)受到了很多抨(pēng)击(jī)，被认为(wèi)是歧视女性。

　　《论语》中的(de)一些章句缺乏语境的支撑，若(ruò)仅仅(jǐn)是从字面(miàn)去理解，而对孔子“尚(shàng)仁”的(de)思想(xiǎng)核心没(méi)有(yǒu)“一以贯(guàn)之”的认识，就比较容易引发误会。

　　本章争议的焦点，就(jiù)在于“女(nǚ)子”一词究(jiū)竟是(shì)否泛指女性。

　　其实，即便(biàn)本章的(de)“女子(zi)”确实是泛指女性，那(nà)也(yě)是(shì)指孔子所观(guān)察到的、当(dāng)时(shí)社会和文化背景(jǐng)中(zhōng)的特定“女性(xìng)”群体。

　　之所(suǒ)以要强调这一点(diǎn)，是因为古代与现代的社会形(xíng)态和(hé)文(wén)化背(bèi)景(jǐng)差异巨大，而这些因素对于群体(tǐ)的心理(lǐ)塑(sù)造则具有决定(dìng)性的作用。

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远(yuǎn)则(zé)怨近(jìn)则不(bù)逊是什么意思解释，远则怨,近(jìn)则(zé)不(bù)逊

　　“近则(zé)不逊，远则怨”的意思是：相(xiāng)近了会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊重，远离(lí)了又会埋怨(yuàn)你。

　　原文(wén)：子曰(yuē)：“唯女子与(yǔ)小人(rén)为难养也，近之则(zé)不(bù)逊，远之则怨(yuàn)。

　　”“唯女子与小(xiǎo)人为难养也”的说话对象是“君子”中(zhōng)的(de)“人主”，“女子”不是(shì)泛指所有的女性(xìng)，而是特指“人主”身边的(de)“臣(chén)妾”，亦引申为“人主(zhǔ)”所宠幸的身边(biān)人，小(xiǎo)人则是与君子(zi)之道相违背之人。

近(jìn)则不(bù)逊远则(zé)怨什(shén)么意思

　　近则不逊，远则怨的意思(sī)：相近了会看你不顺(shùn)眼、对你不(bù)尊重(zhòng)，远离(lí)了又会(huì)埋怨你(nǐ)。

　　此(cǐ)句的(de)原(yuán)文为子曰：“唯女(nǚ)子与键帆(fān)小(xiǎo)人为难养也！近之则不孙，远之则怨(yuàn)。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆从真难蓄养(yǎng)啊！亲近他们(men)则恃宠而骄(jiāo)，疏远他们则心生怨(yuàn)恨。

　　”

　　在这句(jù)话中，“唯”，用于句首(shǒu)的发语(yǔ)词，表肯定(dìng)或无实义。

　　如(rú)《管(guǎn)子》中(zhōng)的“如月如日，唯君之节(jié)”，《礼记·表记(jì)》中的“唯携哗天子，受中国欠别国钱吗(shòu)命于天(tiān)”。

　　通常是(shì)解作“只有”，今不从。

　　女子与(yǔ)小(xiǎo)人在此(cǐ)处应(yīng)是指古时贵族所(suǒ)蓄养的妾侍(shì)仆(pū)从。

　　一说“女(nǚ)子”是(shì)指(zhǐ)春秋时卫稿隐雹灵(líng)公的(de)夫人(rén)南(nán)子，也有(yǒu)人认为是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养(yǎng)。

　　也有解作“调(diào)教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊(xùn)”，不(bù)恭敬、无礼、骄(jiāo)横。

　　“孙”音义皆(jiē)同“逊”。

　　唯女子(zi)与(yǔ)小人为难养也解(jiě)析

　　“唯女子与小人为难(nán)养也”这句话，在(zài)主(zhǔ)张男女平权的现代受(shòu)到(dào)了(le)很多抨击，被认为是歧视女性。

　　《论(lùn)语》中(zhōng)的一些章句缺乏语境的支撑(chēng)，若仅仅是从字面去理解，而对孔(kǒng)子“尚仁(rén)”的思想核心没有(yǒu)“一以(yǐ)贯之”的认识，就比较(jiào)容(róng)易引发(fā)误会。

　　本章争议的焦点，就在于“女子”一(yī)词究竟(jìng)是否泛(fàn)指女性。

　　其实，即便本章(zhāng)的(de)“女子”确实(shí)是泛指女性(xìng)，那也是指孔子所(suǒ)观察到(dào)的(de)、当时社(shè)会和文(wén)化背景中的特定(dìng)“女性”群体(tǐ)。

　　之所(suǒ)以要强调(diào)这一点，是(shì)因为古代(dài)与现代的社会形(xíng)态和文化背景差异巨大，而这些因素中国欠别国钱吗对于群体的心(xīn)理(lǐ)塑造(zào)则具(jù)有决定性的作(zuò)用(yòng)。

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