星(xīng)云(yún)大师(shī)圆寂了(le)。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光(guāng)会创(chuàng)办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先(xiān)后发文(wén)悼念。其(qí)微博官方账号@星雲大师 于次(cì)日(rì)早上10点10分发布了(le)星云大师(shī)的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的(de)长文中，星云大师(shī)回首(shǒu)自己(jǐ)的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了(le)人们的注意(yì)：我没有舍利(lì)子。

星云大师为什(shén)么没(méi)有舍利(lì)子？

星云大(dà)师(shī)为什么在世(shì)界各地有如(rú)此(cǐ)多的信徒？舍(shě)利(lì)子是如(rú)何形成的说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕(rào)不开(kāi)的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名(míng)。在(zài)很(hěn)多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子(zi)就是高僧的(de)遗体火化后(hòu)所得到的圆圆(yuán)的、会(huì)发光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一(yī)颗，且(qiě)火烧不能化，金石(shí)不能碎。这种说法有对也有(yǒu)不(bù)对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文(wén)Sarira的(de)音译(yì)，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成(chéng)五色珠状(zhuàng)物(wù)即为舍利子，后来也泛(fàn)指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的(de)，但(dàn)并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利(lì)盒|图(tú)源：故宫博(bó)物院官(guān)网

从(cóng)科学(xué)的(de)角度来看，人们对舍利子的形成主要有(yǒu)以下两种说法。首先就(jiù)是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变化，而其中有一项(xiàng)就是变成舍利(lì)子(zi)状物体。有研究者(zhě)以(yǐ)1~97岁不(bù)等的(de)人(rén)的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了(le)一(yī)系列晶体形(xíng)态，比如(rú)球(qiú)形、六(liù)角形(xíng)、玫(méi)瑰(guī)花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物(wù)熔化。而这(zhè)样(yàng)的温度，木头燃烧就可以达到。其(qí)次是结石说，即(jí)所谓的舍(shě)利子，其实就是(shì)人体内(nèi)的结石经历高温后的产物。但(dàn)从健康的角度来看(kàn)，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦得不得了，像输(shū)尿(niào)管结石的疼痛程度(dù)甚至可以达到(dào)10级，且可(kě)能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造(zào)诣越高(gāo)结石就越多……还有说(shuō)法(fǎ)认为舍利子(zi)就是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等(děng)，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以(yǐ)用来(lái)放高(gāo)僧(sēng)的遗骨舍利或佛(fú)经(jīng)

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普的(de)角度，会发现(xiàn)舍利(lì)子(zi)的(de)概念本(běn)身(shēn)就无谓有(yǒu)没有科(kē)学的验证，科学尚(shàng)未解佛，又何(hé)必(bì)解舍利子(zi)。而星云大师无论(lùn)有(yǒu)没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人(rén)们心中(zhōng)的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就是如今的(de)江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞(xiá)山寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴(xīng)大觉(jué)寺。经历了系统完整(zhěng)的(de)佛门(mén)学(xué)习，1947年从焦山佛学(xué)院毕(bì)业后，他先(xiān)后担任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺(sì)主(zhǔ)持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到(dào)台湾(wān)。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生不(bù)辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾(wān)佛教四大名山之(zhī)一，更是全球知名的(de)佛教(jiào)道场。出家八十多(duō)年，星云(yún)大师著作等身，作品总计超过三千万字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩等二十(shí)多(duō)种(zhǒng)语言，流传在(zài)世界各地。除了著书(shū)立说，他更言传(chuán)身教(jiào)，积极(jí)投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的弟(dì)子(zi)、信众在(zài)世界各(gè)地创建(jiàn)了300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几十所美(měi)术馆、图书(shū)馆、出版社等文(wén)化机构(gòu)，还(hái)有(yǒu)近百所(suǒ)大(dà)中小(xiǎo)学和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云大师就(jiù)确立了人(rén)间佛教(jiào)弘法四大(dà)宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以(yǐ)教育培养(yǎng)人(rén)才，以慈善福利(lì)社会，以(yǐ)共修净(jìng)化(huà)人心。所(suǒ)以终其一生(shēng)，他都(dōu)循着这(zhè)样(yàng)的原(yuán)则，积极促进两岸佛教文(wén)化交流，推(tuī)动(dòng)世(shì)界佛教文化(huà)传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带(dài)入生活，让世间众(zhòng)生(shēng)能(néng)够在日常生活(huó)中与(yǔ)佛接(jiē)近，与(yǔ)佛(fú)心接近(jìn)，“佛说(shuō)的(de)、人要的(de)、净化(huà)的、善美(měi)的，都是人间佛教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所以遵循(xún)着以人为本的人间(jiān)佛(fú)教，星(xīng)云大师(shī)以出(chū)世之(zhī)心，为入世之事，他的(de)智慧和(hé)人格(gé)魅力打动(dòng)了许多(duō)人，有(yǒu)来自世界(jiè)各地(dì)跟随出家的弟子两(liǎng)千余(yú)人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在佛学院(yuàn)求学期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生(shēng)的(de)“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成(chéng)之前，无数云雾状的星体结合，又大、又(yòu)古(gǔ)老(lǎo)、又无际(jì)。”这样浩渺宽广(guǎng)的(de)境界令他对(duì)这个词印象深刻，所以抗战胜利(lì)后要办(bàn)理身份证时(shí)，他自取(qǔ)法名为“星云(yún)”，既有能如星星(xīng)般在(zài)暗夜(yè)中为人(rén)带来光明(míng)的期许，也有如云般飘然不受拘束(shù)的意味。

无数(shù)人将星(xīng)云大师(shī)视(shì)为人生的(de)明灯，而他的一生也(yě)的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再(zài)无星(xīng)云，但(dàn)星云长在人间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间(jiān)，你能有也好，无也好，生也(yě)好，死也现在的00后女的为什么都平胸，为什么现在平胸妹子越来越多好，多也好，少也(yě)好，大也好，小也好，哪(nǎ)里(lǐ)都(dōu)好，如是(shì)观之，那么你就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻(kè)刻没有得(dé)失(shī)的心(xīn)，没有有无的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一(yī)切。一个人(rén)的(de)事业(yè)想要(yào)有多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能(néng)包容一(yī)个人，一个人就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个团体，团(tuán)体就是你的；包容(róng)一个国家，国家(jiā)就是你(nǐ)的；包容(róng)天地世(shì)界，天地世界(jiè)都是(shì)你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不(bù)争，以无为有是富(fù)足，以(yǐ)众为我是拥有，以空(kōng)为乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一(yī)个人(rén)能够不(bù)争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大(dà)人生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才(cái)是无用；无用的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生(shēng)在世，钟(zhōng)爱(ài)的(de)不一定是(shì)永远的，不爱的反而(ér)是自己的(de)。
9. 在得(dé)失之间要保持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要(yào)过分悲伤，得(dé)失(shī)之后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定(dìng)要说有(yǒu)穷人的话，就是那些无志(zhì)、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无(wú)节、无缘的人了(le)！
11. 人(rén)生不知足，永(yǒng)远都是穷(qióng)人，永远不(bù)快(kuài)乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日(rì)做好事、说(shuō)好话(huà)、存好心，“三(sān)好”会带给我(wǒ)们平(píng)安，那(nà)就是人(rén)生(shēng)最大(dà)的意义了。
13. 凡是世(shì)间(jiān)上的事情，你对(duì)它太热心了，就会对它(tā)生起执著(zhù)来，太执(zhí)著(zhù)了，就会产生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生(shēng)是无常(cháng)的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外(wài)面去求(qiú)，把心安(ān)住于寂静的涅槃(pán)之中，不受外(wài)境(jìng)诱惑和转移，那才是自主的(de)生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并(bìng)不是无(wú)，而是要(yào)我们大破大立，空去(qù)一切(qiè)有无对待，空去一切(qiè)差别(bié)观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去(qù)，然后才能享有一个大(dà)圆满(mǎn)、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的(de)问题，以佛(fú)教而言，只要产(chǎn)生了执著，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛苦的(de)来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不(bù)意味一生(shēng)的成功(gōng)；被摒在外的人(rén)，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而(ér)后定，应(yīng)该(gāi)要多做思(sī)考，思(sī)前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的(de)犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是败事(shì)之有余也(yě)，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得生活的人(rén)，一定要像云一(yī)样，过得自由自在。不要(yào)被名缰(jiāng)利锁(suǒ)自我(wǒ)束缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如行云(yún)流水(shuǐ)般(bān)任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中有(yǒu)一(yī)种“希(xī)望什么都要(yào)知道”的好奇心理(lǐ)，但(dàn)是看得(dé)多、听得多、知道得(dé)多，不一定(dìng)是好事。

星云(yún)大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告白(bái)》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各位道(dào)别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我很(hěn)有钱，事(shì)实(shí)上我(wǒ)以贫穷为职(zhí)志(zhì)。我(wǒ)童年家贫如洗，但我(wǒ)不感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得(dé)富有。到了老年，人(rén)家以为我很(hěn)富有，拥有(yǒu)多少学(xué)校、文化(huà)、出(chū)版、基金会(huì)，但我却觉得自己空无一物(wù)，因(yīn)为那都是十方大众的，不是(shì)我的。

在世界上，我虽然(rán)建设了多少寺院，但(dàn)我不想为(wèi)自己(jǐ)建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十(shí)方共有(yǒu)，哪里有(yǒu)个人(rén)的呢？但(dàn)在我的内心可又觉得世界(jiè)都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然(rán)徒众用心(xīn)帮(bāng)我设置，但我从来没有用过。我一生，没有(yǒu)上(shàng)过几(jǐ)次街，买过东西；一生没有存(cún)款，我的(de)所有一切都是大众的、都(dōu)是佛光山的，一(yī)切都归于常住、社会(huì)，所有(yǒu)徒(tú)众也应(yīng)该学习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众有方，事(shì)实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也(yě)没(méi)有最(zuì)厌恶的人。别人认为我(wǒ)有多少(shǎo)弟子、信徒(tú)，但我没有把他(tā)们认(rèn)为是我(wǒ)的，我(wǒ)只希望大家(jiā)在佛(fú)教(jiào)里各有(yǒu)所归。我没有什么(me)个人(rén)物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱(qián)分给你们，哪一块房舍(shě)土地分给你(nǐ)们，也没有哪一个人(rén)拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可(kě)以取得一本做为纪念；你(nǐ)不(bù)要，我有(yǒu)什么良言好话也没有用。我只有人间佛教供你们学习(xí)，只有(yǒu)道(dào)场供你(nǐ)们护持。

我(wǒ)对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在(zài)常(cháng)住(zhù)都(dōu)有(yǒu)制度，升级都有(yǒu)一定的标准，但世间法上总难以平衡，升(shēng)级(jí)的依据(jù)：事业、学(xué)业、道业(yè)、功业(yè)，这里(lǐ)面大小(xiǎo)、高低(dī)、有无(wú)，看的(de)标准(zhǔn)各有不同，都与福德因(yīn)缘(yuán)有关。所(suǒ)以大家升级(jí)与否，不是(shì)我(wǒ)个人所能(néng)左右，这是我对所(suǒ)有的徒(tú)众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们(men)仗(zhàng)义直言(yán)，做到圆满(mǎn)。不过，你们(men)也应该(gāi)学(xué)习(xí)受(shòu)委屈(qū)，宗务(wù)委员会决议你们(men)的功绩(jì)升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评(píng)量，不(bù)在世法(fǎ)上来论长道(dào)短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众的调职，佛(fú)光(guāng)山(shān)它(tā)不(bù)是(shì)政(zhèng)府，但是(shì)单位(wèi)多，又有(yǒu)调职制度，传灯(dēng)会(huì)竭尽所能安排适(shì)能适任，对于(yú)个人所长、想法纵(zòng)有所差(chà)，大(dà)家都要忍耐(nài)。世间(jiān)难以(yǐ)论平(píng)等，我们要把它创造成和(hé)平(píng)、美满的(de)人生，但(dàn)也要看在哪个(gè)角度来论平等(děng)。

未来如(rú)有不同意见，大家要依循《佛光山清规(guī)》，可以更(gèng)改，但要经过(guò)大众的同意。

我一生(shēng)，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为(wèi)集(jí)体创作(zuò)，我只是(shì)众中之一(yī)，做(zuò)时(shí)全力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大(dà)家互(hù)助(zhù)合(hé)作，除了戒律与法制(zhì)之外，我们都没有(yǒu)权力去管理别(bié)人(rén)。

对(duì)于世间的(de)一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道(dào)相应、与法相(xiāng)契，就(jiù)是最富(fù)有的人(rén)生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹(tàn)、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人(rén)工作(zuò)信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因(yīn)为我(wǒ)深(shēn)知结缘(yuán)的(de)重(zhòng)要，心里(lǐ)只想到处结(jié)缘、到处散播(bō)佛法种子(zi)。我立志(zhì)兴办各(gè)种教育，因(yīn)为(wèi)从小我(wǒ)没有进(jìn)过正(zhèng)规的(de)学校(xiào)读书，明白(bái)教育(yù)才能提升(shēng)自我，改(gǎi)变气质(zhì)。我也(yě)发心(xīn)著书(shū)立说(shuō)，因为从佛陀(tuó)那里一脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉源(yuán)用来(lái)供(gōng)应(yīng)世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无(wú)为有、以空为乐”的(de)人(rén)生观，凡我出家(jiā)弟子(zi)，都应本诸出离(lí)心(xīn)，以出世的思想(xiǎng)做入(rù)世的(de)事业(yè)，生活(huó)要求简(jiǎn)朴(pǔ)，不要积聚(jù)。

过去三衣一具(jù)、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良(liáng)传统(tǒng)，都合乎(hū)戒(jiè)律，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自(zì)请托，不私置产业，不(bù)私造(zào)饮食(shí)，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道场，不私(sī)交信者，大家都能这(zhè)样做到，佛光山的法脉会(huì)更(gèng)加(jiā)光耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓”光荣归(guī)于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归于社会，功(gōng)德归(guī)于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行(xíng)。

须知”佛道遍(biàn)满虚空(kōng)，真(zhēn)理充塞法界(jiè)”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相上的无常，一切都(dōu)不是(shì)我的，不要对世俗有太(tài)多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分别。时(shí)时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱(qián)、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为(wèi)那(nà)是(shì)人间共(gòng)有的财富(fù)。对于财务(wù)经济(jì)，点滴归(guī)公，我们每个人一(yī)切(qiè)都是常住(zhù)供应，不(bù)需纷争，不要占有，只要大家(jiā)正信办道，生活应该不(bù)足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为(wèi)世(shì)间这种(zhǒng)衣食住行太多的分(fēn)心挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望常住(zhù)净财(cái)要用于十方，不要保留，这才(cái)是佛(fú)光山未来的平安之道。除(chú)了道粮需要(yào)以外(wài)，如果还有净财，一律都布施文(wén)化(huà)、教育、慈善。佛光(guāng)山取(qǔ)之十方、施之十(shí)方，我们要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤(gū)独，或(huò)随缘做些施(shī)舍予贫困(kùn)民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要(yào)给予一(yī)些助缘。佛(fú)光山、佛(fú)陀纪念馆等土地(dì)以及所有的(de)别(bié)分院道场，都不是国(guó)有的，也不(bù)是租借的，都是常住(zhù)陆(lù)续以净资购买(mǎi)。所有(yǒu)一切(qiè)全为佛(fú)光(guāng)山常住(zhù)所(suǒ)有，没有与人(rén)合股共业。没有牵连，也(yě)没有(yǒu)借(jiè)贷，常住开山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多(duō)别分院道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给(gěi)予信徒方便(biàn)。如果实在不(bù)能(néng)维持，得到宗(zōng)委会、信徒(tú)的同意，把它结束，净财(cái)集中到教育、文化(huà)、公益基金，私人不可分配。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱来往，要(yào)有来往就是布(bù)施，没有偿还，不(bù)可借贷，免(miǎn)除日后纷(fēn)争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的道路。未来，大(dà)家在佛(fú)道(dào)的(de)修(xiū)学上(shàng)，佛(fú)陀、十(shí)大弟子都是我们的(de)榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是(shì)我们的模(mó)范。在佛法的弘传(chuán)上(shàng)，世(shì)界各地的道场，要(yào)尽量给予本土化(huà)，请当地徒众(zhòng)住持(chí)；我对(duì)人间佛教的(de)所有(yǒu)言教，都要能传达到家家户户，为人(rén)所接受(shòu)。我一(yī)生，以弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要的、净化(huà)的(de)、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生增进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为(wèi)我(wǒ)们增上缘的力量；无常，不是定(dìng)型的，可以(yǐ)改变我们未(wèi)来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空(kōng)是建设有的(de)，要空了才有，我(wǒ)一生一(yī)无所有，不是(shì)真空(kōng)生(shēng)妙有吗？

我坚信人(rén)间佛(fú)教(jiào)必然(rán)是未来人(rén)类世界的一(yī)道光明；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存好心是美，让(ràng)三(sān)好(hǎo)运动的真善(shàn)美要在社会里生根(gēn)。

智(zhì)就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努(nǔ)力做(zuò)到，让戒(jiè)定慧在我们的心里成长，以实践菩萨(sà)道做为我们人间的修行。

人(rén)间(jiān)佛(fú)教的(de)本(běn)源(yuán)发自于佛陀(tuó)，现(xiàn)在已经成为普遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一个正派(pài)的团体。

但世间的人事各有所(suǒ)执(zhí)，自古以(yǐ)来，在印度就有上座部(bù)、大众部，传到中(zhōng)国(guó)有八大宗(zōng)派，在(zài)教义上实践理念各(gè)有不同(tóng)，无(wú)可(kě)厚非，但如(rú)果在(zài)人我是(shì)非上较量，那完全(quán)不能契合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛(fú)光僧信(xìn)四众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓创(chuàng)宗立派(pài)，则是看后代行(xíng)人(rén)的作(zuò)为，如果后来(lái)的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个(gè)当代佛教的(de)宗(zōng)派来为(wèi)佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方法有所不满意(yì)的，所谓(wèi)”我(wǒ)执已除(chú)，法执(zhí)难(nán)改(gǎi)”，要另立门户，我(wǒ)们也要有(yǒu)雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯(dēng)法脉(mài)，只要对宗(zōng)门没有伤(shāng)害，不要给予排(pái)挤，还(hái)是要给予包(bāo)容。

我们的理念不在于(yú)自我(wǒ)的成(chéng)就，是在于(yú)佛法(fǎ)能够传承，不分(fēn)男女老少。在(zài)”佛(fú)光(guāng)大(dà)道”上，僧(sēng)信四众现在已有(yǒu)规模。佛光山的(de)僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆(pó)塞(sāi)、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所发挥，彼此不容(róng)分散(sàn)力量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的向心力(lì)，使佛(fú)光会日日增上，俾(bǐ)使(shǐ)佛(fú)光(guāng)普照、法水长流。

对于佛光会会员在社(shè)会上合乎八正道精神(shén)意义的事业(yè)，都要鼓励并且帮助(zhù)他们发展(zhǎn)。

佛(fú)光会(huì)永远为佛(fú)光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已经(jīng)推行民(mín)主的制度(dù)，今后佛光山和佛光会(huì)的领导人，都(dōu)按照常住的循(xún)序，不(bù)要有所争论，要以(yǐ)大(dà)众意见为归(guī)。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不(bù)可(kě)以有所歧(qí)视。众生(shēng)皆有佛性，情与无(wú)情，都能同圆种智，所以我从”人权的(de)尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底(dǐ)落实”众生(shēng)平(píng)等”的精神。

大家对(duì)山(shān)上的(de)老树、小(xiǎo)花，要多(duō)多(duō)爱护，山下的(de)村民(mín)、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿(ér)童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的(de)老人要时常慰(wèi)问，对开(kāi)山的(de)诸长(zhǎng)老要给(gěi)予尊(zūn)重。

我对两岸视(shì)如一家(jiā)，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好(hǎo)的(de)因(yīn)缘留(liú)给人间，把佛法的情谊留给信者，把信(xìn)心的种子留给自己，把无(wú)上的荣耀留给(gěi)佛(fú)教大众。

但(dàn)愿普(pǔ)世大众，都能信仰因缘果报(bào)，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心意留在人间。人(rén)间佛教的事(shì)业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车(chē)、养老育幼等，凡(fán)有利(lì)于(yú)社会(huì)公共事业的(de)都应该交由教团担当，给予(yǔ)支持，不(bù)可间(jiān)断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭(tíng)宜(yí)兴大觉寺，有(yǒu)缘分(fēn)，要常去礼拜(bài)。我(wǒ)对社会的文教、公(gōng)益数数尊重，所以有一个公益信托教(jiào)育基金(jīn)，现(xiàn)在已有新台币十余(yú)亿(yì)元，除(chú)了少(shǎo)数由信众发(fā)心捐赠，全(quán)由过去(qù)的(de)稿费和一笔字(zì)义(yì)卖所(suǒ)得。

今后(hòu)，山上的长老可以护(hù)持，也希望佛教人士或热心公益者的遗产都可以参与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更能(néng)造福(fú)全民，成为社(shè)会的一股清(qīng)流。

像真善美传(chuán)播贡(gòng)献奖、三好校园(yuán)奖、全球华文文学星雲(yún)奖、星雲教育(yù)奖等，其他再有项(xiàng)目(mù)，只要(yào)经(jīng)济(jì)许可，将来都可以设(shè)立。

我们(men)对于(yú)社会(huì)总要增(zēng)加养分，这是每一个佛教徒不可以推(tuī)却(què)的责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁(fán)的，就是(shì)常住办的几(jǐ)所大学(xué)、中学(xué)等(děng)；若有缘现在的00后女的为什么都平胸，为什么现在平胸妹子越来越多(yuán)分，无(wú)条件的赠予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些(xiē)募款办学的人(rén)怎么交(jiāo)代？这对佛光(guāng)山(shān)的名誉不好，会(huì)给人批评。对于协助佛光山文(wén)化教(jiào)育发展(zhǎn)的社(shè)团，如(rú)有兴办，应该(gāi)量(liàng)力补(bǔ)助(zhù)，以使其有心(xīn)人(rén)更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受，我们总要接(jiē)受(shòu)大家的意(yì)见，他人才(cái)会(huì)更加(jiā)拥护。

我时(shí)常看到园(yuán)艺组的徒众们(men)在那(nà)里除(chú)草(cǎo)修(xiū)花，看(kàn)到环保组的同道们在那里(lǐ)做资(zī)源(yuán)回(huí)收分类(lèi)，看到工程(chéng)组的修(xiū)缮、都(dōu)监院(yuàn)的服务(wù)、大寮里的典座(zuò)，以及殿(diàn)堂(táng)里的香灯(dēng)、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是山上成功(gōng)的动力，我只有感动、感激(jī)。

没有(yǒu)大家(jiā)的(de)发心，何能有今日的(de)佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待，对于(yú)信徒(tú)的(de)招呼(hū)，对于义工的参与，要有种种教育(yù)训练，以使我们(men)的教团更增(zēng)臻(zhēn)完美。

所以，集(jí)体(tǐ)创作的(de)精神，要永远(yuǎn)的、无(wú)怨无(wú)悔的坚持下(xià)去，这是(shì)我一生的志(zhì)愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存(cún)在，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是(shì)懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈(bèi)唐朝鉴真大(dà)师，经过(guò)多少磨难(nán)到(dào)达(dá)日本(běn)弘法传播文(wén)化，在(zài)七十五(wǔ)高(gāo)龄，自知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同天(tiān)，寄(jì)诸(zhū)佛(fú)子，共结(jié)来缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如(rú)同(tóng)大江(jiāng)东去，终会有再(zài)回来(lái)的(de)一日，人(rén)的(de)生(shēng)命一期圆(yuán)满(mǎn)，还会(huì)有另一期生(shēng)命的开始。人类(lèi)不能独居于(yú)世(shì)间，生活(huó)需要(yào)士农工商的(de)供应，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大地(dì)，都是(shì)我们的生命，大家要(yào)爱惜我们(men)所居住的(de)地球(qiú)，要帮助地球上(shàng)的一(yī)切众(zhòng)生(shēng)，因(yīn)为(wèi)他们(men)都(dōu)是曾经(jīng)给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要(yào)彼此(cǐ)相依相助。我们每(měi)一个人都是”生没有带来(lái)，死也(yě)没有(yǒu)带去”，回顾自(zì)己这一生，我不知道曾为人间(jiān)带来(lái)什么？但我带走了人(rén)间多少(shǎo)的(de)欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难(nán)以忘记多(duō)少信徒对我的喜舍、对(duì)我的(de)护(hù)持、多少同门(mén)的祝福，我也难以(yǐ)忘(wàng)记(jì)刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一(yī)生所受到(dào)的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在(zài)人间(jiān)活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大(dà)众(zhòng)服务，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽(suī)然带走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带(dài)走了你们对我(wǒ)的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿(cháng)你(nǐ)们。

我一(yī)生所发表(biǎo)过的言论，如(rú)：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛(fú)光(guāng)菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都(dōu)能谨记、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛(fú)法就(jiù)有(yǒu)办法(fǎ)”，凡我信(xìn)者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你(nǐ)就会有办(bàn)法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大(dà)时代的(de)种种考验(yàn)，但我感到人生(shēng)非常幸福，我(wǒ)享受(shòu)苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉人(rén)生”花(huā)开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太(tài)多了(le)。

虽然出(chū)家，注定要牺牲(shēng)享受(shòu)，但其实吾(wú)人也(yě)享(xiǎng)受了(le)牺牲的(de)妙乐，我(wǒ)觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不(bù)尽了。

对(duì)于人(rén)生(shēng)的最(zuì)后(hòu)，我没有舍(shě)利子，各种繁文(wén)缛(rù)节一概全免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间(jiān)音缘”的(de)佛曲。

如果大家心(xīn)中有(yǒu)人间(jiān)佛教(jiào)，时时奉(fèng)行人间(jiān)佛教，我想(xiǎng)，这就是对(duì)我(wǒ)最好的怀念，也是(shì)我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要(yào)重视世界各地办的大(dà)学，这是我们的根(gēn)本(běn)；

山上(shàng)的大(dà)众，尤其丛林学院(yuàn)的(de)师生，他们未(wèi)来都(dōu)是未来佛光山菩提种子，要(yào)他们健全、发(fā)心，人(rén)间佛(fú)教(jiào)才能长久与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧(huì)灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来都(dōu)能在(zài)人间佛教的大道(dào)上继续精(jīng)进(jìn)，大家(jiā)相互勉励，共同(tóng)为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀度众(zhòng)慈(cí)悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光山开(kāi)山寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一三年(nián)完(wán)稿）

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