君子性非异也善假于物也(yě)是什么句式出自(zì)哪里(lǐ)，君(承蒙不弃,余生尽予什么意思，承蒙不弃,余生尽予的意思jūn)子性非(fēi)异也善假于物也是(shì)什么句(jù)式？是(shì)“假于物”是介(jiè)宾结构后置(zhì)，即“于物假”，意思是“向外物借助”的。

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君(jūn)子性非异也善(shàn)假于物也是什(shén)么句式出自哪(nǎ)里，君(jūn)子性非(fēi)异也(yě)善(shàn)假于物也是(shì)什么句(jù)式？

　　语(yǔ)出《荀子.劝学》，意思是：“君子的(de)资质(zhì)秉性跟(gēn)一般人没(méi)什么不同，（只(zhǐ)是君子）善于借(jiè)助外物罢了。

　　”

　　《劝学(xué)》赏析

　　荀子的《劝学(xué)》是历来为(wèi)人们所传诵(sòng)的名(míng)篇，其中(zhōng)有些警句，已成为(wèi)勉励学习(xí)常(cháng)用的成语。

　　这里节(jié)选三段(duàn)，在(zài)原(yuán)文中本不相连，但是意脉一贯，可以独立(lì)成(chéng)篇承蒙不弃,余生尽予什么意思，承蒙不弃,余生尽予的意思。

　　文(wén)章大(dà)量运用比喻来(lái)说明(míng)道理。

　　这些比(bǐ)喻取之(zhī)于人们熟悉的(de)事(shì)物(wù)，又包含丰富的含义，因(yīn)此，道理能说(shuō)得(dé)浅显明(míng)白，发(fā)人深思。

　　文中除少数地方(fāng)直接说明(míng)道(dào)理外，几乎都是比(bǐ)喻(yù)。

　　通过比喻阐述(shù)道理、证(zhèng)明(míng)论(lùn)点，这是本文在写作上的一大特色。

　　由于创造(zào)比喻的技巧很高，因(yīn)此这些(xiē)比喻精警动人。

君子非生异也(yě)，善假于物(wù)也出自(zì)于哪里？

　　正确的表述是：“君子(zi)生非(fēi)异也，余宴简善假于物也。

　　”出自荀子的《劝(quàn)学》。

　　这句话意思(sī)是竖裤：君子的资(zī)质秉(bǐng)性（跟(gēn)一般(bān)人相比）没(méi)有什么不(bù)同，（只是）善于借助外物罢了。

　　其(qí)中，“生”通“祥卖性”，指(zhǐ)资(zī)质(zhì)、禀(bǐng)赋。

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