提到湘西赶尸，大家可(kě)能没见(jiàn)过(guò)但(dàn)肯(kěn)定听过(guò)。不论是影视剧还(hái)是(shì)小说(shuō)里，很多剧情都是以湘西赶(gǎn)尸为原型。湘西赶(gǎn)尸(shī)，是利用什么原理能让(ràng)尸(shī)体(tǐ)行走(zǒu)和跳跃的？湘(xiāng)西赶尸，是湘(xiāng)西地区的一种巫文化。是将客死他乡之人的(de)尸体带(dài)回家乡的一种方(fāng)法，好让他们落叶(yè)归根，入土为安。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

湘西在哪里(lǐ)？赶尸又(yòu)是如(rú)何操作的(de)？

湘(xiāng)西，亦称湘西(xī)地区、大湘西，一般(bān)是对包(bāo)括张(zhāng)家界市(shì)、湘(xiāng)西自治(zhì)州(zhōu)、怀化市以及邵阳市(shì)西部诸县（绥宁等）在(zài)内的整个湖南西部(bù)地区(qū)的统称。赶尸(shī)这一技术起源于清朝中期，起初(chū)是船(chuán)运(yùn)的方式。但，三峡的一段(duàn)水路并不平稳(wěn)，船只沉(chén)没偶(ǒu)有(yǒu)发生，为了(le)死者的安(ān)全(quán)，船运也逐渐淘汰了，赶尸便应运(yùn)而生。

湘西赶尸

如(rú)何赶(gǎn)尸？

人(rén)都已经死了，如何能行走(zǒu)？影视剧(jù)我们常能看到，午夜时分，赶尸人(rén)都穿着一双草鞋，身上穿(chuān)一身青布(bù)长衫，腰(yāo)间系一黑色腰带(dài)，头上(shàng)戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着一包(bāo)符，走(zǒu)在尸(shī)体前面，嘴(zuǐ)里还念念(niàn)有词(cí)“湘西赶尸，生人回(huí)避”。而尸(shī)体则用草绳穿起(qǐ)来走在赶尸人身后(hòu)。既然(rán)已成尸体，自然以失去(qù)生命体征，亦不能动。所以，尸体(tǐ)是如何行走(zǒu)的？对(duì)于(yú)这一点说法众多。

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1、分尸(shī)—背尸(shī)

据报道(dào)说有(yǒu)运(yùn)尸匠会只(zhǐ)留下(xià)尸体的头和四肢而抛弃躯干，而另用(yòng)稻(dào)草等扎一个(gè)新躯干。而搬运时一名运尸匠会把尸体背上，然(rán)后(hòu)一起套上黑(hēi)尸布(bù)。为防止死者家属看穿，赶尸匠会独办收殓(liàn)，只让(ràng)家(jiā)属粗(cū)看(kàn)尸体。的确，通常到目的地两三天前，赶尸人(rén)会事(shì)先通(tōng)知死者家属(shǔ)，准备(bèi)好(hǎo)衣(yī)衾棺材，等“尸(shī)体(tǐ)”一到(dào)，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人(rén)穿戴齐备，装进寿(shòu)木。入殓过程(chéng)，全(quán)由“赶尸(shī)”者承担，绝对(duì)不(bù)允(yǔn)许旁人插手和旁观，正如出(chū)发(fā)时将尸体“扶出棺材”不允许窥(kuī)视一样(yàng)卸妆水直接用手弄行吗，卸妆水可以直接涂到脸上吗。入殓过(guò)程也必须是三更半夜，而不允许其他人观看，依据赶尸人(rén)的说(shuō)法(fǎ)是生人靠近尸(shī)体(tǐ)，会(huì)有“尸变”发生。其(qí)实，这只是害怕其他人发现他们将尸体(tǐ)分解(jiě)而编造出(chū)来的谎言。

但这(zhè)种解释(shì)没有说明如何同时运多具(jù)尸体(tǐ)，也(yě)没(méi)有解(jiě)释尸体如何(hé)蹦(bèng)跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的分析(xī)认为运尸的主要工(gōng)具是竹子。运尸匠(jiàng)用竹子穿过死者大(dà)袖(xiù)寿衣的腋下，将(jiāng)数具(jù)尸(shī)体排(pái)在一起(qǐ)，前(qián)后两名(míng)运尸匠便(biàn)可抬(tái)竹子运尸(shī)。尸(shī)体的双(shuāng)臂被绑在竹子(zi)上，大袖使得竹子(zi)可以被遮住；而竹子的韧(rèn)性使得前进时会上下晃动(dòng)，带动(dòng)尸体同样上下晃动，远观便(biàn)有如尸体(tǐ)蹦跳状前进(jìn)了。

人死后尸体会(huì)发(fā)僵发(fā)硬，利用竹子(zi)也确实是(shì)个不错的办法。并且从川边到湘西，地(dì)理条件是向下(xià)倾斜的，走(zǒu)的一般都是向下的斜坡，重力(lì)势能转(zhuǎn)化为动能，尸体架子(zi)就能(néng)行动(dòng)方(fāng)便，也省劲儿(ér)。而这些小(xiǎo)路(lù)，都是赶尸人精心选择(zé)，上坡(pō)极(jí)少，而遇(yù)到上坡路只好一(yī)个个背上(shàng)去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私(sī)

一(yī)些人是真赶尸，而(ér)在乱世一(yī)些(xiē)人则是以赶尸为由干着走私的行(xíng)当。他们为(wèi)了获(huò)取暴(bào)利，就打(dǎ)着赶尸人的名头(tóu)，走私食盐(yán)、火柴等生(shēng)活必需品，贩卖给湘西的(de)贫苦生活，再将(jiāng)他(tā)们(men)的药材带出(chū)大(dà)山卖得高价。由(yóu)于这些(xiē)都是见(jiàn)不得的勾当，所(suǒ)以利用赶尸为由就再适合(hé)不过(guò)了！

湘西(xī)赶尸(shī)

现在的湘西还有赶尸人吗？

如(rú)今(jīn)，由于科技(jì)的发展，人们思想的(de)解放，赶(gǎn)尸已然不复存在(zài)。已悄然演变成了一(yī)种(zhǒng)文化(huà)！在湘(xiāng)西(xī)一些(xiē)地区每当夜幕降临，赶尸作为一项(xiàng)民俗用(yòng)舞蹈形(xíng)式呈现在(zài)游客面前。当神(shén)秘的色彩被科(kē)学(xué)荡涤(dí)，我们会发现湘(xiāng)西赶尸其实是(shì)特定历(lì)史文化环境下楚巫文化的一(yī)个小小延(yán)伸，是特(tè)定人群（如巫师）为满足人们(men)叶落(luò)归根的心愿而将某(mǒu)些传统文化资(zī)源转化为(wèi)生计方式的结果。

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