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恻隐之心仁(rén)之端也的意思10字，恻隐之心仁之端(duān)也的意思是啥

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也(yě)”的意(yì)思是同情心是(shì)仁的(de)开端，羞耻心是义的开端。

　　出(chū)自《孟子·公孙丑上》的第六章(zhāng)。

　　“恻隐(yǐn)之心”是孟子四心说的内容，孟子认为(wèi)人(rén)性(xìng)本(běn)善，人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之(zhī)心(xīn)，“不忍(rěn)人之心”包括四个方面，包括恻隐之(zhī)心、羞恶之心(xīn)、辞让(ràng)之心、是非之心。

　　原文：恻(cè)隐之心，仁之端(duān)也；

　　羞恶(è)之心(xīn)，义(yì)之端(duān)也；

　　辞让之心，礼之(zhī)端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有(yǒu)是(shì)四(sì)端也，犹(yóu)其有四体也。

　　有(yǒu)是四端而(ér)自谓(wèi)不能者，自贼者也(yě)；

　　谓其君不(bù)能(néng)者，贼其君者也。

　　凡(fán)有四端于我者，知皆(jiē)扩而充(chōng)之矣。

　　若火之始然(rán)，泉之始达。

　　苟能(néng)充 之，足以保四海(hǎi)；

　　苟(gǒu)不(bù)充(chōng)之，不足以事父母。

　　《孟子(zi)》记(jì)录了孟子的治国思想、政治策略（仁政(zhèng)、王霸之辨、民本、格君心(xīn)之非，民(mín)为贵(guì)社稷(jì)次之君为轻）和政(zhèng)治行动，成(chéng)书大约一个男人打你脸说明什么，如果一个男生打你的脸在战国中期，属儒家经典著作。

　　其(qí)学说出(chū)发点为性善论，主张德治。

　　南宋(sòng)时朱熹将《孟子》与《论语(yǔ)》《大学》《中(zhōng)庸(yōng)》合(hé)在一起称“四书”。

恻隐之(zhī)心,仁之(zhī)端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的意思是：同情心就(jiù)是仁的开端。一个男人打你脸说明什么，如果一个男生打你的脸>

　　“恻隐之心，仁之端也”出自(zì)《孟子》，在孟子的(de)哲学里，人性本(běn)善且拥有(yǒu)四种天生就有的本(běn)心，即恻隐之(zhī)心(xīn)、羞恶(è)之心、辞让之心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼(lǐ)智” 这四种道启(qǐ)裂德范(fàn)畴(chóu)的发端。

　　 　　人(rén)皆(jiē)有不忍(rěn)人之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆有(yǒu)不忍人之心。

　　先(xiān)王有不忍人(rén)之心，斯(sī)有(一个男人打你脸说明什么，如果一个男生打你的脸yǒu)不忍(rěn)人之(zhī)政矣。

　　以不忍人(rén)之心，行(xíng)不忍人之(zhī)政，治天(tiān)下(xià)可运之掌上。

　　所以谓人皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心者(zhě)，今人(rén)乍见孺子将入于井，皆有怵(chù)惕(tì)恻隐(yǐn)之心;非(fēi)所(suǒ)以内交于孺(rú)子之父母也，非所以要誉(yù)于乡 党朋友也，非恶其(qí)声而然也(yě)。

　　 由是观之，无(wú)恻隐之心(xīn)，非人也;无羞(xiū)恶之心(xīn)，非(fēi)人也;无辞让之心(xīn)，非人也(yě);无是非(fēi)之心，非人(rén)也。

　　恻(cè)隐之心，仁(rén)之端也;羞恶之(zhī)心，义之端也;辞让之心，礼(lǐ)之端也;是非之(zhī)心，智(zhì)陵(líng)旁并之端也。

　　人之有是(shì)四端也，犹(yóu)尺(chǐ)迹(jì)其有四体也。

　　 有是(shì)四端而自谓不能者，自贼者也;谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四端(duān)于我者，知皆扩而(ér)充之矣(yǐ)，若(ruò)火之始然，泉之始达。

　　苟能充之，足以保四海;苟不(bù)充之，不足(zú)以事(shì)父母。

　　”

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