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本来无一物何处惹尘埃什么意(yì)思(sī)爱情，本来无一(yī)物,何处(chù)惹尘埃(āi)什么意思类(lèi)似的诗(shī)句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意(yì)思是本来就(jiù)是四大(dà)皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话(huà)形容了(le)世上本来(lái)就是空的(de)，看苏州区号是多少世间万物无不是一(yī)个空字，心本来(lái)就是空的话，就无(wú)所谓抗拒(jù)外面的诱惑，任何事(shì)物从心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常(cháng)清(qīng)净，何(hé)处(chù)有尘埃(āi)！身是菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何处染尘(chén)埃(āi)！菩(pú)提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃！菩提只向心(xīn)觅，何劳向外求(qiú)玄？听(tīng)说(shuō)依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创作的诠释佛(fú)教(jiào)教义的诗偈(jì)，共有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无(wú)相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之(zhī)依据、解脱之(zhī)直道；

　　第四首着重(zhòng)讲(jiǎng)修行(xíng)方法。

本来(lái)无一物(wù)，何(hé)必惹尘(chén)埃.是什么意思？全解

　　意思是(shì)本(běn)来(lái)就没(méi)有什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自(zì)——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩无(wú)树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如同是菩(pú)提树，弟(dì)子(zi)的(de)心灵就像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要时时(shí)不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的键御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故(gù)事(shì)：

　　这个是禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大师当年刚入佛门修行时，他的师父(fù)出题让他们写一首偈语(yǔ)来阐述自己对佛法的(de)领悟(wù)，于是大(dà)师兄神秀说：“身是菩(pú)提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能(néng)则(zé)对大师兄的观点提出了不同的(de)感(gǎn)悟，他说：“菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为(wèi)及(jí)境界上来看，慧能的显然要高得多(duō)，所以(yǐ)最终慧能得到了师父的衣钵传授，称为(wèi)禅宗第六代法(fǎ)脉传承(chéng)。

　　大(dà)师兄神秀的(de)诗是这样理解的：“身(shēn)是菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树(shù)，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩提树下觉苏州区号是多少悟），弟子的心灵就象一座(zuò)明亮(liàng)的台(tái)镜，要时(shí)时不苏州区号是多少断地将它(tā)掸(dǎn)拂(fú)擦试，不让它(tā)被尘垢污染(rǎn)障蔽了(le)光明(míng)的(de)本(běn)性（十年树(shù)木百年树(shù)人(rén)就(jiù)是(shì)出于(yú)此(cǐ)）。

　　而(ér)慧能则这样来(lái)解释：“菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦(yì)非台，本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树(shù)不是(shì)菩提(tí)树，而是原本比喻智慧(huì)的(de)，明亮的镜(jìng)子(zi)本来就不是镜子(zi)，而是比(bǐ)喻清静的心(xīn)的。

　　我(wǒ)们的心本来(lái)就是团(tuán)缺清静的(de)，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的(de)差异在于(yú)，神秀要借助具体的物体意象来表达(dá)自己感(gǎn)悟，而慧(huì)能则超越了(le)神秀(xiù)的境(jìng)界，不需要比喻，直接看到事(shì)物的本质了。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科—菩提本无(wú)树(shù)

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