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同位角的定义和性质和概念，同位角一定相等吗非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

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非练实不(bù)食(shí)的练实是什么意(yì)思，练实指的是什么(me)

　　练实是竹(zhú)子开花(huā)后结的果实(shí)。

　　竹实以色白，故名。

　　出自《庄子·秋水(shuǐ)》：“夫鵷鶵，发於南海而飞於北海，非梧桐不(bù)止，非练实不食，非醴(lǐ)泉(quán)不(bù)饮。

　　”成玄(xuán)英疏：“练(liàn)实，竹实也。

　　”练的(de)解释：1、练（練(liàn)）白绢：素(sù)练、江平(píng)如练、把(bǎ)生(shēng)丝、麻或(huò)布帛煮熟(shú)。

　　2、使柔软洁白：练(liàn)漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复学习(xí)，多次操(cāo)作：练习、练笔、练操、训练。

　　4、练(liàn)功、经验多，精(jīng)熟：老练、熟练、干(gàn)（刵(èr)）练。

　　实的解释(shì)：1、实（實(shí)）充满：实心、充实(shí)、虚实(shí)。

　　2、符合客观情况，真，真(zhēn)诚：实话、实(shí)惠、实际。

　　3、实践(jiàn)，实行；

　　履(lǚ)行(xíng)：实体、实施。

　　4、植物结的(de)果：果实、开花(huā)结实、富足。

　　《秋水》是《庄子(zi)》中的又(yòu)一长篇，用篇首的两个字作为(wèi)篇名(míng)，中心是讨论人应怎样去认识外物。

　　全篇由(yóu)两大部分组成。

　　前一部分写(xiě)北海海神跟河神的谈话，一(yī)问(wèn)一答一气呵成，构成本(běn)篇的主(zhǔ)体。

　　庄子，姓庄，名周，字子同位角的定义和性质和概念，同位角一定相等吗休(xiū)（亦说子(zi)沐），宋国蒙人。

　　他是东周(zhōu)战国(guó)中(zhōng)期(qī)著名的思想家、哲学家和文学家。

　　创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老(lǎo)子之后，战国时(shí)期道家(jiā)学(xué)派的(de)代(dài)表(biǎo)人物，是(shì)道家学派的主(zhǔ)要代表(biǎo)人(rén)物之一。

非(fēi)练(liàn)实不(bù)食《庄子(zi)秋水》中的练实是通假(jiǎ)字(zì)吗(ma)

　　不是通假(jiǎ)字，练实是指竹(zhú)子(zi)开(kāi)花后结(jié)的果实。

　　出自战国庄(zhuāng)子《庄子·秋水》，原(yuán)文(wén)节(jié)选(xuǎn)：

　　惠子相梁，庄子往见之。

　　或谓惠子曰(yuē)：“庄子来，欲代子(zi)相。

　　”于是惠子恐，搜于国中三日(rì)三夜(yè)。

　　庄子往见(jiàn)之，曰：“南方(fāng)有(yǒu)扮岩鸟，其名为鹓雏，子(zi)知之乎？夫鹓雏发(fā)于(yú)南海，而(ér)飞于北(běi)海(hǎi)；非梧桐不(bù)止(zhǐ)，非练实不食，非(fēi)醴泉不饮。

　　于是(shì)鸱得腐鼠，鹓雏(chú)过之，仰而视之曰(yuē)：‘吓(xià)！’今子(zi)欲以子之梁国(guó)而(ér)吓我邪(xié)？”

　　译文：

　　惠(huì)子在梁国(guó)做(zuò)宰(zǎi)相，庄子前往看望他。

　　有人(rén)对惠(huì)子说：“庄子来(lái)梁国，是想取(qǔ)代(dài)你做宰相。

　　”于是惠子恐(kǒng)慌起来(lái)，在都城内搜寻庄子，整整三天三夜。

　　厅乎(hū)御

　　庄子(zi)前去见他(tā)，说：“南方(fāng)有一种鸟，它(tā)的顷此名字叫鹓鶵，你(nǐ)知道(dào)它吗？那鹓鶵从南(nán)海(hǎ同位角的定义和性质和概念，同位角一定相等吗i)起飞飞到北海去，不是(shì)梧桐树不栖息，不是(shì)竹子(zi)的果实(shí)不(bù)吃，不是甜(tián)美的泉(quán)水不喝。

　　在(zài)此时(shí)猫头鹰拾到(dào)一只腐臭的(de)老(lǎo)鼠，鹓鶵从它(tā)面前飞过，鹞鹰(yīng)仰头(tóu)看着，发(fā)出‘喝(hē)！’的怒斥(chì)声。

　　现(xiàn)在你也想用你的梁国相位来威胁我吗(ma)？”

　　扩(kuò)展资(zī)料

　　创作背景：

　　《秋水》选(xuǎn)自《庄子·外篇》，是《庄子(zi)》中的又一长篇，用篇首的两个字(zì)作为篇名，中心(xīn)是讨论人应怎样去认识外物。

　　篇之强(qiáng)调了认识事物的复杂(zá)性(xìng)，即事物(wù)本身的(de)相对性和(hé)认知(zhī)过程的(de)变(biàn)异性，指(zhǐ)出(chū)了认知(zhī)之不易(yì)和准确判断的困(kùn)难。

　　但(dàn)篇文(wén)过(guò)分强调了事物变(biàn)化的不定因素，因而(ér)最终仍只(zhǐ)能顺物自化，返(fǎn)归无为(wèi)，这便(biàn)是(shì)庄子的(de)无(wú)为思想(xiǎng)。

　　主旨(zhǐ)赏析：

　　这则故事，辛辣地讥讽了醉心(xīn)于(yú)功名富(fù)贵者的嘴脸，表现了庄(zhuāng)子对功(gōng)名利(lì)禄的(de)态度。

　　文章善于运用比喻，庄子将自己比(bǐ)作鹓(yuān)鶵，将惠子(zi)比作鸱，把功(gōng)名(míng)利禄比作腐鼠，表明自己鄙弃(qì)功名利禄的立场和志趣，讽(fěng)刺了惠子醉心于功名利禄(lù)且无端(duān)猜忌(jì)别人(rén)的(de)丑态。

　　作者简介：

　　庄(zhuāng)子，战(zhàn)国中期思想家、哲学家和文学家。