本来(lái)无一物何处惹尘(chén)埃什么意思爱情(qíng)，本来无一物,何(hé)处惹尘(chén)埃什么意思类似的诗句(jù)是“本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃”意思是本来就(jiù)是(shì)四(sì)大皆(jiē)空，到哪里染(rǎn)上尘(chén)埃的。

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本(běn)来无(wú)一(yī)物(wù)何处惹尘埃(āi)什么意思爱(ài)情(qíng)，本(běn)来无一物(wù),何处(chù)惹尘埃(āi)什么意思类似的(de)诗句(jù)

　　“本来无(wú)一(yī)物，何处惹(rě)尘埃(āi)”意思(sī)是本来就是四大皆(jiē)空(kōng)，到哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句话形容了(le)世上本来就是空的，看世(shì)间万(wàn)物无(wú)不是(shì)一个空(kōng)字(zì)，心本来纸张是16k大还是32k大 16k纸和32k纸有什么区别就是空的话(huà)，就无所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过(guò)，不留痕(hén)迹(jì)。

　　出(chū)自唐代六(liù)祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛(fú)性(xìng)常清净，何处有尘埃！身(shēn)是(shì)菩提(tí)树，心为明(míng)镜台(tái)。

　　明镜本(běn)清(qīng)净，何处染尘埃！菩提(tí)本无树，明(míng)镜(jìng)亦非(fēi)台(tái)。

　　本来无一物，何处惹尘埃(āi)！菩提只向心觅，何劳(láo)向外(wài)求(qiú)玄(xuán)？听说依此修行，西(xī)方只在目前(qián)！《菩提偈》是六(liù)祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有(yǒu)四(sì)首(shǒu)，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈是针对(duì)神秀(xiù)的《无相偈(jì)》所(suǒ)作的(de)，旨在说(shuō)明“明镜”的(de)清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之依据、解脱(tuō)之直道(dào)；

　　第四首着重讲修(xiū)行方(fāng)法。

本来无(wú)一物，何必(bì)惹(rě)尘埃.是(shì)什么意(yì)思？全解

　　意思是本来就(jiù)没有(yǒu)什么(me)东西(x纸张是16k大还是32k大 16k纸和32k纸有什么区别ī)，为什么一定要(yào)自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本(běn)塌亮辩(biàn)无(wú)树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如同是(shì)菩提(tí)树，弟子(zi)的心(xīn)灵就像一(yī)座明(míng)亮的台镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染(rǎn)障蔽了光明的键御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠能(néng)大师当年刚入佛门修行时，他的师父(fù)出(chū)题让他(tā)们(men)写一首偈语来阐(chǎn)述自己对佛法的(de)领悟(wù)，于是大(dà)师(shī)兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时(shí)时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄(xiōng)的(de)观点提出了不(bù)同(tóng)的(de)感(gǎn)悟，他说：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台(tái)，本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界(jiè)上(shàng)来看(kàn)，慧能的(de)显然(rán)要(yào)高(gāo)得多(duō)，所以最终慧能得(dé)到(dào)了师父的(de)衣(yī)钵传授，称为禅宗(zōng)第六(liù)代法脉(mài)传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这样理解(jiě)的：“身(shēn)是(shì)菩提树，心如明(míng)镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同(tóng)是菩提树(shù)，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩提(tí)树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜(jìng)，要时时不断(duàn)地将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光(guāng)明(míng)的本性（十年(nián)树木百年(nián)树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解(jiě)释：“菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台(tái)，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树(shù)，而(ér)是(shì)原本比喻智慧的，明(míng)亮(liàng)的镜(jìng)子(zi)本来就(jiù)不是镜子，而是(shì)比喻(yù)清静的心(xīn)的。

　　我们的心(xīn)本(běn)来就(jiù)是团缺清静的，那里会染上什么尘埃(āi)呢?

　　二者的差异在于，神秀要(yào)借助具体的(de)物(wù)体意象来(lái)表(biǎo)达自己感(gǎn)悟(wù)，而慧(huì)能则超越了神秀的(de)境界，不需要(yào)比喻，直接看到事(shì)物(wù)的本质了。

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)—菩提本无树

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