原文：

　　为学患(huàn)无(wú)疑(yí)，疑则有进，小疑则小进，大(dà)疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有疑问，有疑问才能有进步的空间。

　　有小(xiǎo)的疑问就(jiù)会有小的进步，有大(dà)的疑问就会有大的(de)进步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无(wú)疑(yí)：没(méi)有疑问，确(què)凿～。

　　③大(dà)疑(yí)则大(dà)进(jìn)：你有大的的(de)疑问和困惑并去思(sī)考(kǎo)，则会有大的(de)进(jìn)步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无(wú)疑，疑则有进”体现了辩证否(fǒu)定观，既肯定又否定，既(jì)保(bǎo)留又克服(fú)；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦，尝之者识”体现了实践是认识(shí)的(de)来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容(róng)学习勤(qín)奋，进取心(xīn)强(qiáng)，体现了意识的能动作(zuò)用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊集(jí)》于《象山先(xiān)生全集》的(de)卷(juǎn)次(cì)一仍其旧，共有正文三十六卷，只是加有一个前(qián)言和(hé)附录(lù)。

　　附录包括各本序跋(bá)、朱(zhū)熹之书(shū)信和《象山学(xué)案(àn)》案语(yǔ)等(děng)史料。

　　陆九渊的(de)教育思想散(sàn)见于《陆九渊集》的各卷之中(zhōng)，其中以(yǐ)《语录》(卷(juǎn)三十四、卷(juǎn)三十五)较为集中。

　　陆九渊一(yī)生不注重著书(shū)立说，其语录和少量诗(shī)文由其子陆持之于(yú)开禧元年(nián)（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并由(yóu)其学生于嘉(jiā)定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华书局整理为《陆九渊集(jí)》出版发行(xíng)。

　　作者简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年(nián)3月(yuè)26日—1193年1月18日），字(zì)子静(jìng)，抚州金溪（今江(jiāng)西省金(jīn)溪(xī)县）人，南宋哲学家、官员，陆王心学的代表人物。

　　因书(shū)斋名“存”，世称(chēng)存斋先生。

　　又因讲学于(yú)象山书院，被称为“象山(shān)先生(shēng)”，学者常(cháng)称其为(wèi)“陆象山”。

　　陆(lù)九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及(jí)第，初调(diào)靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖康(kāng)时事，便访勇士，商议恢复大略(lüè)。

　　曾上奏五事(shì)，遭(zāo)给事中(zhōng)王信所(suǒ)驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年(nián)），升(shēng)知(zhī)荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十(shí)二月（1193年1月(yuè)），陆九(jiǔ)渊逝(shì)世，年五(wǔ)十四。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆九渊为宋明(míng)两代(dài)“心学” 的开山之(zhī)祖，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆九渊主张(zhāng)“心即(jí)理(lǐ)”说、“发(fā)明本心(xīn)”、“尊德性”、“大(dà)做一个(gè)人”、“践(jiàn)履工夫(fū)”等，言“宇宙(zhòu)便是(shì)吾心，吾心(xīn)即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守(shǒu)仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精(jīng)神的(de)真正体现，不仅对中国(guó)，也对日本、韩(hán)国(guó)、新加(jiā)坡等国(guó)的(de)思想和(hé)社会(huì)变革产生过(guò)重大(dà)影响。

　　著有《象山先(xiān)生全集》。

为(wèi)学患(huàn)无疑,疑则(zé)有(yǒu)进读音是什么？

　　为学患无疑，疑(yí)则(zé)有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(z哈巴狗是什么意思，哈基米是什么意思hè)句(jù)是(shì)南宋哲学家陆九渊老夫(fū)子之言。

　　此话(huà)可(kě)直译(yì)为：“读书做学问就(jiù)怕发现不了问(wèn)题(tí)，只有带(dài)着问题学习才能进步”。

　　也就是常(cháng)说(shuō)的(de)“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆(lù)九渊(yuān)的思想接近程颢，偏重在心性的修养，他(tā)认为朱(zhū)熹的“格物致(zhì)知”方(fāng)法(fǎ)过于(y哈巴狗是什么意思，哈基米是什么意思ú)“支(zhī)离破(pò)碎(suì)”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学(xué)”的(de)创(chuàng)始人，其(qí)主张(zhāng)“吾心(xīn)即(jí)是宇(yǔ)宙”，“明心见性”，“心即(jí)是理”，重视(shì)持敬的内省工(gōng)夫。

　　即(jí)是所谓的“纳渣(zhā)尊德性(xìng)”。

　　朱熹言“理带隐”，侧(cè)重于探讨宇(yǔ)宙自(zì)然的“所以然”，陆(lù)九渊言“理”，则更偏重于人生伦理，人周围(wéi)的一切洞行(xíng)悄都是人心的幻化和(hé)表现。

　　人(rén)心不是作为心理器官、而是作为(wèi)道德实体加以论述(shù)，认为人们的一切(qiè)道德意识、道德准则(zé)等无(wú)不包括于人心之(zhī)中。

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