在关于东(dōng)方朔的(de)传说中有很多(duō)不可思议(yì)的神话(huà)传说，而(ér)怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受折(zhé)磨的民众怨气(qì)所化(huà)，而遇到酒水(shuǐ)的话就会溶解(jiě)，此说法令汉武帝大吃一(yī)惊，虽(suī)然(rán)将信将疑但照做后真的应验了，而究(jiū)竟这个怪哉虫实际(jì)上是个什(shén)么(me)东西？现实生(shēng)活里真的存(cún)在(zài)吗？为什么它们(men)遇酒会(huì)真的(de)融化呢？关于(yú)它们有(yǒu)没(méi)有科学(xué)解释(shì)？随着小编一(yī)起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的出现和(hé)汉武帝还有一定的关(guān)系，据说(shuō)有一次汉武帝在(zài)去往甘(gān)泉宫的(de)路上，看到一种红色(sè)的小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无(wú)人认识，于是汉武帝就把东方(fāng)朔叫过来(lái)让他辨认，认为见多识(shí)广的(de)他可能会(huì)有(yǒu)答案。

果然不出(chū)汉武帝所料，东(dōng)方朔告诉汉(hàn)武帝说这种虫子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这(zhè)种(zhǒng)虫子之所以(yǐ)出(chū)现，是因为此地是(shì)秦朝的监狱所(suǒ)在(zài)地，曾关(guān)押(yā)过很(hěn)多(duō)的无辜之人，于(yú)是(shì)老(lǎo)百姓们都(dōu)心(xīn)生哀怨(yuàn)愁容(róng)不已，叹息道(dào)：“怪哉怪(guài)哉(zāi)!”没想(xiǎng)到这(zhè)感叹感动(dòng)了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝(dì)接着又问东方朔(shuò)，该怎么解决这种怪哉虫？东(dōng)方(fāng)朔(shuò)则说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒则(zé)解愁，陛下用酒灌它(tā)自然就(jiù)消失了(le)。”，于(yú)是汉武帝让人将(jiāng)虫(chóng)子放在酒(jiǔ)中(zhōng)，过了一(yī)会儿果(guǒ)真消(xiāo)散。这(zhè)个(gè)怪哉虫的传说就(jiù)是(shì)如此，怪(guài)哉虫是由(yóu)怨气所化，遇到(dào)酒就(jiù)会溶解。其(qí)实明(míng)眼人一(yī)看就明(míng)白了，东方朔(shuò)话“怪哉”其实含有更深的(de)意味：劝汉武帝要善待百姓(xìng)。

看起(qǐ)来还是挺让人不能理解的(de)，究竟(jìng)怎(zěn)么用(yòng)科学解释去诠释这种现象呢？而现实中真有这种奇葩的虫子吗？答案(àn)是否(fǒu)定的，毕(bì)竟(jìng)看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如(rú)果真是如(rú)此，那现实中岂(qǐ)不是应该有很多这样(yàng)的虫子了(le)吗？

在鲁迅先生的《从百草(cǎo)园到三味书屋》也(yě)提起过这(zhè)种怪哉(zāi)虫，鲁迅先(xiān)生小(xiǎo)时候也(yě)偶(ǒu)然听得这则传说，对于(yú)那(nà)个年纪(jì)的男孩子碰到这种(zhǒng)问题当然想一旦究(jiū)竟，于是他进了(le)三味(wèi)书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先生提出的第一个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一(yī)回事?”寿(shòu)老先生十分传(chuán)统，对于这(zhè)类无(wú)稽之谈(tán)肯定是不张弛有度下一句是什么意思，张弛有度下一句是什么歇后语屑一(yī)顾，并且以一脸愠色回(huí)答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一(yī)板(bǎn)起脸孔(kǒng)的回答让鲁迅先生在私(sī)塾中再也没有(yǒu)问先生这类似(shì)的问题，同时也让鲁(lǔ)迅(xùn)知道了(le)“做学生的(de)是不应该问这些(xiē)事的，只要读书，因为他是(shì)（先张弛有度下一句是什么意思，张弛有度下一句是什么歇后语生）渊博的宿儒，绝不至于不(bù)知道(dào)，所谓不知道者，乃是不愿意说(shuō)”，不过也有(yǒu)人认为(wèi)鲁迅这(zhè)样写(xiě)是(shì)为了(le)讽刺当时腐朽的教育(yù)，从那个(gè)私塾(shú)先(xiān)生的丑态(tài)也体(tǐ)味得出这种意(yì)味。

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