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天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念漫太古(gǔ)什么意思，天雨(yǔ)粟鬼(guǐ)夜哭(kū)表达(dá)什么意思

　　“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思念漫太(tài)古”原句为“天(tiān)雨粟(sù)，鬼夜(yè)哭”，意思是仓颉造字后，上(shàng)天下(xià)了一场谷雨，谷子(zi)布满大(dà)地上，孤(gū)魂野鬼无(wú)处(chù)可去，于是只好纷(fēn)纷哭泣。

　　出自《淮南(nán)子·本经训》。

　　原文（节(jié)选(xuǎn)）：故(gù)兵(bīng)者所以(yǐ)讨暴，非所以(yǐ)为暴也(yě)；

　　乐者所以致和(hé)，非所以(yǐ)为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以为(wèi)伪(wěi)也。

　　故事(shì)亲(qīn)有道矣，而爱为(wèi)务(wù)；

　　朝廷有容矣，而敬(jìng)为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主(zhǔ)；

　　用兵有术矣，而义为本(běn)。

　　本立(lì)而(ér)道行(xíng)，本伤(shāng)而(ér)道废。

　　译文：因(yīn)此军队是用来(lái)讨平暴(bào)乱的，不(bù)是用来(lái)进行暴(bào)力活动的；

　　行乐是用来陶冶情性的，不是用(yòng)来(lái)进行(xíng)隐乱活(huó)动的；

　　服丧(sàng)是(shì)用来表达悲哀之情(qíng)的，不是用来作假(jiǎ)的。

　　所(suǒ)以奉事亲人(rén)是(shì)有规定(dìng)的，而要把“爱(ài)”作(zuò)为(wèi)致力的目的(de)；

　　君臣朝见(jiàn)是有固定礼容的，而(ér)要以(yǐ)恭敬为(wèi)要(yào)求；

　　处理丧事(shì)是有礼节的，而要(yào)以悲哀(āi)为主要(yào)目的；

　　用兵是有战略规定的，要以讲求道义为根本(běn)。

　　根(gēn)本确(què)立了(le)，而大道就可(kě)以行得通，根本破坏了，而大道就会被(bèi)破(pò)坏。

　　《淮南子·本经(jīng)训(xùn)》出自西汉刘安(ān)所著(zhù)《淮(huái)南子》，记录(lù)了先秦至西(xī)汉时(shí)代(dài)民间流(liú)行的神话及(jí)圣(shèng)贤传说，并力(lì)图从这(zhè)些传(chuán)说中寻找治世(shì)安(ān)民(mín)的道(dào)理(lǐ)。

　　如善生乎君(jūn)子，诱然与(yǔ)日月争光(guāng)，天下弗能(néng)遏夺(duó)。

　　则是儒家思想的反映。

　　文中(zhōng)远古贤君尧(yáo)舜的(de)传说(shuō)、仓(cāng)颉造字、黄帝、后(hòu)羿故事等，是《本经(jīng)训》留(liú)给后(hòu)人(rén)的丰厚遗(yí)产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫(màn)太古“是什么意(yì)思啊？

　　”皮首(shǒu)天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古“出自五月天的一(yī)首(shǒu)名叫(jiào)《仓颉》的歌(gē)，这一句是全作的最后(hòu)一句歌词而(ér)且(qiě)是(shì)以和声的形式出现。

　　但确(què)有一篇网友以这(zhè)句歌(gē)词为句首来创作的长诗，全(quán)诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊(jīng)野鹜

　　野鹜(wù)舞 绕层雾(wù) 旧人拨流苏

　　流苏(sū)漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟(niǎo)冥归(guī)处

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟(chí)暮(mù)

　　毁掉一个老师最好的办法迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖(hú)妒 柳藤枯 梦醒酒意(yì)无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭呜(wū) 相思苦 日日朝又(yòu)暮

　　朝暮复(fù) 独孤步 犹(yóu)羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却(què)使愁满目

　　愁满目 心苦(kǔ)楚(chǔ)世(shì)握(wò)旅 往昔(xī)凋零误

　　凋零误(wù) 木樨馥(fù) 树(shù)影(yǐng)摇曳(yè)孤

　　摇曳孤 慢(màn)移步 跌入池深处

　　深(shēn)池处 夙愿无(wú) 红(hóng)颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元(yuán)枢 为谁猝 闭眼(yǎn)即魂(hún)哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五(wǔ)月出(chū)

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