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本来无(wú)一物何处惹尘埃什(shén)么意(yì)思爱情，本来无一(yī)物,何(hé)处惹尘埃什么意(yì)思类似的(de)诗句

　　“本来无一物，何处惹尘(chén)埃”意思是(shì)本来就(jiù)是四(sì)大(dà)皆(jiē)空，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形容了世上(shàng)本来就是空(kōng)的(de)，看世(shì)间万物无不是(shì)一个空(kōng)字(zì)，心(xīn)本来就是(shì)空(kōng)的话(huà)，就无所谓抗拒外面的诱惑(huò)，任何事物从心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代(dài)六(liù)祖(zǔ)慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处有(yǒu)尘埃(āi)！身是(shì)菩提树，心(xīn)为(wèi)明镜(jìng)台(tái)。

　　明(míng)镜(jìng)本清净，何处染(rǎn)尘(chén)埃！菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向(xiàng)心觅，何劳向(精益求精下一句是什么意思，精益求精下一句是什么德xiàng)外求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩(pú)提偈》是(shì)六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈是(shì)针对神(shén)秀(xiù)的《无相偈》所作的(de)，旨(zhǐ)在(zài)说明“明(míng)镜”的清净(jìng)；

　　第三首(shǒu)偈表明(míng)顿悟之依据、解(jiě)脱之直道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行(xíng)方法。

本来(lái)无(wú)一物，何必惹尘(chén)埃.是什(shén)么意思？全(quán)解

　　意思是(shì)本来就没有什(shén)么东西，为(wèi)什么一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖惠能大(dà)师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　译文：弟子就如同是(shì)菩提树，弟子的心灵就像一座(zuò)明亮(liàng)的台(tái)镜。

　　要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢(gòu)污染障蔽了光(guāng)明(míng)的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅(chán)宗(zōng)六祖惠能(néng)大师当年刚入佛门修(xiū)行时，他的师(shī)父出题让他们写一首(shǒu)偈语来阐述(shù)自己对佛法(fǎ)的领悟，于是大(dà)师兄(xiōng)神秀说：“身是(shì)菩提树，心如明(míng)镜台，时时(shí)勤拂(fú)拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观点提出了不同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为精益求精下一句是什么意思，精益求精下一句是什么德及(jí)境界上(shàng)来看，慧能的显然要高得多，所以最(zuì)终慧能得到了师父(fù)的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承(chéng)。

　　大师(shī)兄神秀的诗是(shì)这样(yàng)理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子(zi)就如同(tóng)是菩(pú)提树，（释迦牟(móu)尼佛当(dāng)年在菩提树下觉悟），弟子的(de)心(xīn)灵就(jiù)象一(yī)座明亮的台镜，要时时不(bù)断地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的本(běn)性（十(shí)年树木(mù)百年树人就是出于此）。

　　而慧(huì)能则这样(yàng)来(lái)解释：“菩提本无树，明(míng)精益求精下一句是什么意思，精益求精下一句是什么德镜(jìng)亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是(shì)原本比喻(yù)智(zhì)慧的，明(míng)亮的(de)镜子本来就不是镜子，而是比喻清(qīng)静的(de)心的。

　　我(wǒ)们(men)的心本来就是团缺清(qīng)静的，那里会染上什么尘埃呢(ne)?

　　二(èr)者(zhě)的差异在于，神秀要借助具体的物体意象来表达自己感悟，而(ér)慧能则超(chāo)越了神秀的境界，不需要比喻，直接看到(dào)事(shì)物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无树(shù)

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