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　　“本来无一(yī)物，何处(chù)惹(rě)尘埃”意思是本来就(jiù)是四大(dà)皆空，到(dào)哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句话形容(róng)了世(shì)上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就(jiù)是空的话(huà)，就无所(suǒ)谓抗拒外(wài)面的(de)诱惑(huò)，任何(hé)事物(wù)从心而(ér)过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文(wén)： 菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘埃！身是菩提树，心为(wèi)明镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何处染尘埃(āi)！菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘埃！菩提只向(xiàng)心觅，何劳向外求玄(xuán)？听说依此修行，西方(fāng)只在目前！《菩提偈》是六祖慧(huì)能创(chuàng)作的诠(quán)释佛教教义的诗偈，共有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两首偈是(shì)针对神秀的(de)《无相(xiāng)偈(jì)》所作(zuò)的，旨在说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第(dì)三首(shǒu)偈表明顿悟之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第四(sì)首着重(zhòng)讲(jiǎng)修(xiū)行(xíng)方法。

本(běn)来无一物(wù)，何必(bì)惹尘埃.是(shì)什么意思(sī)？全解

　　意思是本来就没有什(shén)么东西，为什么(me)一定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出吃完布洛芬不能吃什么，吃完布洛芬不可以吃的东西自——佛教禅宗(zōn吃完布洛芬不能吃什么，吃完布洛芬不可以吃的东西g)六祖(zǔ)惠能(néng)大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无树(shù)，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是(shì)菩提树，弟子(zi)的(de)心灵就像一座明亮的台镜。

　　要(yào)时时不断地将它(tā)掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让(ràng)它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的键御(yù)本(běn)性。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行(xíng)时，他的师父出题让他(tā)们写一首偈语来(lái)阐述(shù)自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身(shēn)是菩提树(shù)，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观点提出了(le)不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界(jiè)上来看，慧能(néng)的显然要高得多，所以(yǐ)最终(zhōng)慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六(liù)代法(fǎ)脉传承。

　　大(dà)师(shī)兄(xiōng)神秀的诗是这(zhè)样理解的：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是菩(pú)提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩提树下觉悟），弟子的心灵吃完布洛芬不能吃什么，吃完布洛芬不可以吃的东西就象一座明(míng)亮的(de)台(tái)镜，要(yào)时时(shí)不断(duàn)地将它掸拂擦试(shì)，不让(ràng)它(tā)被尘(chén)垢(gòu)污染障蔽(bì)了光明的本性（十年树(shù)木百年树人就是出于此）。

　　而(ér)慧能则这样来(lái)解释：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不(bù)是菩提树(shù)，而是原本比(bǐ)喻智慧的，明亮的镜子本来就不(bù)是镜子，而(ér)是比喻清静的心(xīn)的(de)。

　　我(wǒ)们的心本来(lái)就是团缺(quē)清静的，那(nà)里会(huì)染上什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差异(yì)在(zài)于，神秀要借助具体(tǐ)的(de)物(wù)体(tǐ)意象(xiàng)来表(biǎo)达自己感(gǎn)悟，而慧能则超越了(le)神秀的境界，不需(xū)要比喻，直(zhí)接看到事物的本质(zhì)了。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—菩提本(běn)无树

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