夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道(dào)是“夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng)，井蛙不可语海，凡(fán)夫不可语道”意(yì)思是不要(yào)跟夏天的虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不要(yào)跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过(guò)不懂(dǒng)；不要跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂的。

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夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什么意思，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不同(tóng)、位置(zhì)不(bù)同的人相(xiāng)处，最好的方式(shì)莫(mò)过于不争辩、不(bù)解释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：

　　秋大水冲了龙王庙是什么意思生肖，大水冲了龙王庙是什么意思？水(shuǐ)时至，百川灌河(hé)。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚(zhǔ)崖(yá)之间(jiān)，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜，以天(tiān)下(xià)之美为(wèi)尽在己(jǐ)。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海。

　　东面而(ér)视，不见(jiàn)水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望(wàng)洋向若而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我之谓(wèi)也(yě)。

　　且(qiě)夫(fū)我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于(yú)子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于(yú)大方之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)曰(yuē)：“井蛙不(bù)可以语于海者(zhě)，拘(jū)于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于(yú)道(dào)者(zhě)，束于(yú)教也。

　　今尔(ěr)出(chū)于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫(mò)大(dà)于海(hǎi)。

　　万川(chuān)归之，不知何时止而(ér)不盈(yíng)；

　　尾闾(lǘ)泄之(zhī)，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不(bù)可为(wèi)量(liàng)数。

　　而吾(wú)未尝以此自多者，自以比形于天地，而(ér)受气(qì)于阴阳，吾(wú)在于天地之间，犹小石小木之在(zài)大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海(hǎi)之在天地之间也，不似(shì)礨空之在大泽乎？计(jì)中国(guó)之在(zài)海内不(bù)似稊米之在大仓乎？号物之数(shù)谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪(háo)末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁(rén)人之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到(dào)了，各条河(hé)都注入(rù)黄河，黄河(hé)的水径直(zhí)涌流(liú)而浩大，从河的两岸(àn)到河中(zhōng)的小洲之间，连牛马这样(yàng)的大动物都分(fēn)辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非(fēi)常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下(xià)的(de)美好之处都在自(zì)己一(yī)边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行，到了北海，向东面(miàn)看，看不(bù)见水边。

　　于是河(hé)伯(bó)就(jiù)转过他的脸，抬头看着海，对(duì)海(hǎi)若叹息说(shuō)：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为谁也(yě)比不上(shàng)自己’，这样的(de)人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子(zi)的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开(kāi)头(tóu)我不相(xiāng)信；

　　如(rú)今我看到(dào)你(nǐ)的涵量(liàng)是如(rú)此难于穷(qióng)尽，我不是到你的(de)门下请教，就非常危险(xiǎn)了(le)。

　　我(wǒ)就会长时间(jiān)地被真正的大名(míng)家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不(bù)能和它谈论(lùn)大(dà)海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和它(tā)谈(tán)论冰，因为(wèi)它受时节的限制；

　　不(bù)能和(hé)见识浅陋(lòu)的人谈论大道理，因为他被自(zì)己所受的教育给限制(zhì)住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观览(lǎn)大(dà)海，就知(zhī)道(dào)了你自(zì)己的浅薄，这样我就可以和你谈(tán)论大(dà)道理了。

　　天(tiān)下的水，没(méi)有(yǒu)大(dà)过海的，所有的河流都(dōu)归向这里，不知(zhī)道(dào)什么时(shí)候才(cái)会停息(xī)，海(hǎi)水却(què)不见(jiàn)增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出(chū)去(qù)，不知道什(shén)么时候才停(tíng)止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大(dà)海都不起变(biàn)化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱(hàn)，大海都不受什么影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简(jiǎn)直不(bù)是用(yòng)一(yī)般数字所能计算的(de)。

　　但我却从来没有因为(wèi)这(zhè)个自满，因为我自知是(shì)自然(rán)的(de)产物，由天(tiān)地(dì)赋予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我在天地(dì)之间，就跟小石块、小树木在(zài)大山(shān)里(lǐ)一样。

　　我正以为自(zì)己所见太少，又(yòu)哪里敢(gǎn)自以为多而骄(jiāo)傲(ào)呢？算起来(lái)四海存在(zài)于天地之(zhī)间(jiān)，不就像小蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算(suàn)起来中国(guó)存(cún)在于海内(nèi)，不就像一颗(kē)小米粒存(cún)在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每(měi)用“万物(wù)”的(de)说(shuō)法来称(chēng)事物数量之(zhī)多；

　　而(ér)人类不过只(zhǐ)是万物中的(de)一种罢了。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之内，人们都是靠(kào)着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人来说，只是所有的人(rén)之(zhī)中的一分子(zi)而(ér)已。

　　个人与万物相比，不就(jiù)像(xiàng)马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王(wáng)所争夺(duó)的，仁(rén)人(rén)所(suǒ)忧虑(lǜ)的，仕士(shì)所操劳的(de)，也不过是像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天下求取名(míng)声，孔子以能谈天下事被人视为博(bó)学(xué)。

　　他们因(yīn)此感到自满，不就跟你原来看到(dào)河水上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于(yú)教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在(zài)认(rèn)知(zhī)层面存在差异是(shì)正常的一(yī)件事情，因为每个人生长环境，每天待人接(jiē)物之(zhī)所见(jiàn)所闻(wén)可(kě)以是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观念不(bù)同(tóng)很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人(rén)之人生(shēng)自然(rán)而然的(de)演变(biàn)结果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰的意思是：我们不能(néng)和(hé)一生生活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来(lái)谈(tán)论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不能(néng)和在(zài)夏(xià)天生又在夏天死的(de)虫(chóng)子描述冬天的冰(bīng)雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的(de)模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭示(shì)了一个道理：即因(yīn)为时间和(hé)空间等方面的原因，人(rén)在认(rèn)知上(shàng)存(cún)在差(chà)距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不(bù)可语冰的意(yì)思“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng)”这(zhè)句(jù)话出(chū)自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点(diǎn)，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句(jù)话的直接翻译就(jiù)是(shì)，我们(men)不能和一(yī)生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也(yě)不能和“在(zài)夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思(sī)，我们(men)可能会(huì)觉得，庄子(zi)这句话是在(zài)讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之(zhī)蛙一词确实在后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书(shū)中，我们能(néng)看出庄(zhuāng)子(zi)的蠢穗源态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反对(duì)区分，那么庄子更加反(fǎn)对去进行优胜(shèng)略汰的区分，不分优(yōu)劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄子(zi)在这里(lǐ)只不过揭示了一个道理(lǐ)罢了(le)：即(jí)因为时间和(hé)空间(jiān)等方面(miàn)的原因，人在认知上存在差(chà)距属于正常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书，然后综合对应(yīng)道家思想(xiǎng)的特色，会发现道家(jiā)思想最突(tū)出(chū)的特色之一就是反对强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发，我们就能体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句(jù)话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之(zhī)间在认知层面(miàn)存在(zài)差异是正常的(de)一件(jiàn)事情，因为每个(gè)人生族轮长(zhǎng)环境，每(měi)天待(dài)人接(jiē)物之所见所(suǒ)闻可(kě)以是天壤之别，受(shòu)到时间(jiān)和空间的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个(gè)人(rén)之人(rén)生(shēng)自(zì)然而然的演变结果。

　　就像带态我们(men)无(wú)法强(qiáng)求(qiú)每个人(rén)的人生轨迹(jì)一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必(bì)然(rán)违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简(jiǎn)单(dān)概述，庄子之“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话是在告诉我们，每(měi)个人因为自己生命(mìng)里独特的时间和(hé)空(kōng)间，每个人的思(sī)想都各具(jù)特色，这种特色也意味着差(chà)距(jù)。

　　人和(hé)人的思(sī)想(xiǎng)层(céng)面(miàn)和人生境界因为各自生(shēng)活经验上时间和空(kōng)间的差距，继而出现不一致，这种(zhǒng)不一致是生命发展的(de)必然结果(guǒ)。

　　因此，当一(yī)个人处在(zài)不如(rú)意(yì)的(de)境遇之中时，就(jiù)不要(yào)过度要求(qiú)自己(jǐ)和别(bié)人享受同样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越的处(chù)境时，也不(bù)要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流要看(kàn)对象(xiàng)，更要注意方式方法，从(cóng)对方的生活经验(yàn)和知识背景出(chū)发(fā)，以对方(fāng)能理解的(de)观念来谈论，否(fǒu)则(zé)，大水冲了龙王庙是什么意思生肖，大水冲了龙王庙是什么意思？肯定是一方认(rèn)为(wèi)自己是对(duì)牛(niú)弹琴，另一方则认为(wèi)对(duì)方(fāng)"不说人话(huà)"。

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