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高山(shān)流水是(shì)什么意思服(fú)务项目，服务里面高山流水(shuǐ)是什么意思

　　出自《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在(zài)高山，钟(zhōng)子期(qī)曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。

　　’志在流水(shuǐ)，曰：‘善哉，洋洋(yáng)兮若江河。

　　’”

　　1.也说(shuō)流水(shuǐ)高山。

　　《列子·汤问》记载，春秋(qiū)时伯牙善(shàn)弹琴，钟子期善(shàn)听琴。

　　一次伯牙弹(dàn)琴时，琴声时(shí)若高山，时(shí)若流水，只有钟子期能领会其中(zhōng)的含意。

　　后来就用“高山流水”比喻知音或知己。

　　也用以比喻乐曲的高雅精(jīng)妙。

　　2.琴曲(qū)。

　　取(qǔ吹埙为什么不吉利 吹埙是有氧运动吗)材于《吕氏春秋(qiū)》中伯牙鼓琴的故事。

　　清代琴家(jiā)张孔(kǒng)山弹奏(zòu)的《流水》是近代(dài)流传最广的(de)曲(qū)目(mù)之一。

　　春秋时期，俞伯牙擅长于(yú)弹奏琴弦，钟子期擅长于听(tīng)音辨意。

　　有(yǒu)次，伯牙来到泰山（今武汉市(shì)汉阳龟山）北面游览时，突然遇到了(le)暴雨，只好(hǎo)滞留在岩石之下，心里寂寞忧伤，便拿出(chū)随(suí)身带的古(gǔ)琴(qín)弹了(le)起来。

　　刚开始，他(tā)弹奏了反映(yìng)连(lián)绵大雨的琴曲(qū)；

　　接(jiē)着(zhe)，他又演(yǎn)奏了山崩似的(de)乐音。

　　恰在此时，樵夫钟子期忍不(bù)住在临近的一丛野菊后叫(jiào)道(dào)：”好(hǎo)曲(qū)！真(zhēn)是好曲！”原来，在山(shān)上(shàng)砍柴(chái)的钟子期也(yě)正在附近躲雨，听到伯(bó)牙弹(dàn)琴(qín)，不觉心旷神怡，在一旁早已聆(líng)听多时(shí)了，听到高潮(cháo)时便情不自禁地发出(chū)了由衷(zhōng)的赞赏。

　　俞伯牙听到赞语，赶紧起身和钟子期打过(guò)招呼，便又(yòu)继续弹了起来。

　　伯牙凝神于(yú)高(gāo)山，赋意(yì)在曲调(diào)之(zhī)中，钟子期在一旁听(tīng)后(hòu)频(pín)频点(diǎn)头：”好(hǎo)啊，巍巍(wēi)峨峨，真像是一座高(gāo)峻无比的(de)山啊！”伯牙又(yòu)沉思于(yú)流水(shuǐ)，吹埙为什么不吉利 吹埙是有氧运动吗隐情在旋(xuán)律之外，钟子期(qī)听(tīng)后，又在一旁击掌称绝(jué)：”妙啊，浩(hào)浩荡荡，就如同(tóng)江河(hé)奔流一样呀！”

　　伯(bó)牙每奏一支琴曲，钟(zhōng)子期就能完全听出它的意旨(zhǐ)和情趣，这使得伯牙(yá)惊喜异常。

　　他(tā)放下(xià)了琴，叹息着说：”好呵！好呵！您(nín)的听音、辨向、明义的功夫实在是太高明(míng)了，您所说(shuō)的跟我心里想(xiǎng)的真是完全一样(yàng)，我的琴声怎能逃过您的耳朵呢？”

　　二人于是(shì)结(jié)为知音，并约好第(dì)二年(nián)再相会论琴。

　　可是第(dì)二(èr)年伯牙(yá)来会钟子期时，得知钟子期(qī)不久前(qián)已经因病去世(shì)。

　　俞伯牙痛惜伤感，难以用语言表达，于是就摔(shuāi)破了(le)自己从不离身的古(gǔ)琴，从此不(bù)再抚弦弹奏(zòu)，以(yǐ)谢平生(shēng)难得的知音。

　　1、他的作品虽然(rán)动(dòng)听，可惜高山(shān)流水，知音难(nán)觅。

　　2、伯牙(yá)抚琴(qín)高山流水(shuǐ)余音绕(rào)梁，三月不知肉味。

　　3、这(zhè)种高山流水(shuǐ)之乐，真是(shì)人(rén)间难得几(jǐ)回闻(wén)。

　　4、现在流行音乐充斥，这种乐(lè)曲恐(kǒng)怕是高山流水，难有人(rén)欣赏。

　　5、这位钢琴家演奏(zòu)的乐(lè)曲，有如高山流水，听(tīng)得人如痴如(rú)醉。

夜场里高山流水是啥?

　　夜场里的高山流水是：是酒吧的(de)特色的倒酒(jiǔ)方(fāng)式。

　　指的是上(shàng)面一个杯子底(dǐ)下会有很多杯子(zi)，然后从杯子(zi)流露(lù)杯子从(cóng)上面到酒的一个过(guò)程(chéng) 。

　　这也是酒吧(ba)推出的，吸(xī)引顾袜扰码(mǎ)客(kè)的一种(zhǒng)手段。

　　不管(guǎn)是(shì)酒(jiǔ)吧也好饭店也好他们会(huì)推出自(zì)己店里的特色然后给这个特色其(qí)一(yī)个优雅的名字，来吸(xī)引更多的顾(gù)客到自(zì)己的店(diàn)里来消费。

　　高山流水服(fú)务：

　　意(yì)思是采耳，采耳是一(yī)个专(zhuān)业术语，意(yì)思指掏(tāo)耳朵。

　　起源于民(mín)间，民间的掏耳朵，工具比较(jiào)简陋(lòu)，一般都是就地取材，一支(zhī)竹签(qiān)，一(yī)根细棍子，就是简单的掏耳(ěr)工具。

　　采耳古代流行于(yú)川蜀发达的地(dì)区(qū)，越(yuè)是有社(shè)会地位的群(qún)体(tǐ)，在巨大的工作(zuò)压力下，似乎越容易缺乏，只有(yǒu)达官贵人才能享受(shòu)。

　　随着(zhe)社会的不断发展，采(cǎi)耳无论在技告哪术延深方(fāng)面，还是(shì)在(zài)兴起李(lǐ)和领(lǐng)域方面，都有了实质性(xìng)的突破(pò)。

　　尤其是在明末清(qīng)初时，采耳开始流入民间，并(bìng)融入(rù)到(dào)了传(chuán)统(tǒng)理发行业，在战火纷飞的年代里亦不被湮没，得到了保存(cún)与发展。

　　一度成为皇室宫廷的必备项目，由技术高超(chāo)的掏(tāo)耳朵师(shī)傅，常(cháng)年服侍那些(xiē)王公大臣(chén)，至此，掏耳朵成(chéng)为许多(duō)人人生的一大(dà)享受。

　　而今重庆成都更是大街小(xiǎo)巷比比皆是。

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