提到(dào)湘西(xī)赶尸，大家可(kě)能没见过(guò)但肯定听过。不论(lùn)是(shì)影视剧(jù)还是(shì)小说里，很多剧情都是(shì)以(yǐ)湘(xiāng)西赶尸为原型(xíng)。湘西赶(gǎn)尸，是利用什么原(yuán)理能让尸(shī)体行走和跳跃的？湘西赶(gǎn)尸，是湘(xiāng)西地区的一种巫(wū)文(wén)化。是将客死他乡之人的(de)尸体带回(huí)家乡(xiāng)的一(yī)种方法，好让他(tā)们落叶归根(gēn)，入土为安。

湘西赶尸

湘西在(zài)哪里？赶(gǎn)尸又(yòu)是如(rú)何操作的？

湘西，亦(yì)称湘西地区、大(dà)湘西，一般是对(duì)包括张家(jiā)界(jiè)市、湘西自治州、怀化市以及(jí)邵阳市西部诸县（绥宁(níng)等(děng)）在内(nèi)的整个湖南(nán)西部地(dì)区的统(tǒng)称(chēng)。赶尸这一技术起源于清朝(cháo)中(zhōng)期，起初是(shì)船运的方式。但(dàn)，三峡的一(yī)段(duàn)水路并(bìng)不平稳，船只沉没偶(ǒu)有发生，为了(le)死者(zhě)的安全(quán)，船运也逐渐淘(táo)汰了，赶尸(shī)便应运而(ér)生(shēng)。

湘西(xī)赶尸

如何赶尸？

人都已经死(sǐ)现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子了，如何能行走？影视剧我(wǒ)们常(cháng)能看到(dào)，午夜时分，赶(gǎn)尸人都穿着一(yī)双草鞋，身上穿一身青布长衫(shān)，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶(dǐng)青布帽，手(shǒu)执铜锣(luó)，腰包藏着一包符，走(zǒu)在尸体前面，嘴里还(hái)念念有词“湘西赶尸，生人回避”。而(ér)尸(shī)体则用草绳穿起来走在赶尸人身(shēn)后(hòu)。既(jì)然已成尸体，自(zì)然(rán)以失去生命体(tǐ)征，亦不能动(dòng)。所以，尸体是如何行走的？对(duì)于这(zhè)一点(diǎn)说(shuō)法(fǎ)众(zhòng)多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸

据报道说有运尸匠(jiàng)会只留下尸体的头和(hé)四肢(zhī)而抛(pāo)弃(qì)躯(qū)干(gàn)，而另用稻草(cǎo)等扎(zhā)一个新(xīn)躯干(gàn)。而搬(bān)运时一名运(yùn)尸匠会把尸体背上，然后(hòu)一(yī)起套上黑尸布(bù)。为防(fáng)止(zhǐ)死者(zhě)家属看穿(chuān)，赶(gǎn)尸匠会独办收殓，只让家属粗看尸体。的确(què)，通常到目(mù)的地两三(sān)天前，赶尸(shī)人会事先通知死者现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子家(jiā)属，准备好衣(yī)衾棺材，等“尸体”一到(dào)，立(lì)刻(kè)将寿衣帽(mào)、寿鞋给死(sǐ)人穿戴齐备，装(zhuāng)进寿木(mù)。入殓过程，全由“赶尸”者(zhě)承担，绝(jué)对(duì)不允(yǔn)许旁人插手和(hé)旁观(guān)，正如(rú)出(chū)发时将尸体“扶(fú)出(chū)棺材(cái)”不允(yǔn)许窥(kuī)视(shì)一样。入殓(liàn)过程(chéng)也(yě)必须(xū)是(shì)三更半夜，而不允许其他人(rén)观看，依据(jù)赶(gǎn)尸人的说法是生人靠(kào)近尸体(tǐ)，会有“尸变”发生(shēng)。其实，这(zhè)只是(shì)害怕其他人发现(xiàn)他(tā)们将尸体分解而编(biān)造出来的谎言。

但(dàn)这(zhè)种解释没有说(shuō)明如何同时运(yùn)多具尸(shī)体，也没(méi)有解释尸体如(rú)何蹦跳(tiào)状前进。

湘西(xī)赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的分析(xī)认为(wèi)运(yùn)尸的主要工(gōng)具是竹子。运尸匠(jiàng)用竹子穿(chuān)过(guò)死者大袖寿(shòu)衣的腋下，将数具尸(shī)体(tǐ)排在一(yī)起(qǐ)，前后(hòu)两名运尸(shī)匠(jiàng)便可抬竹(zhú)子(zi)运尸。尸体(tǐ)的双臂(bì)被绑在竹子上，大袖使得竹子可以被(bèi)遮住；而竹子(zi)的韧性使得前进时会上下晃动(dòng)，带动尸体同样上(shàng)下晃动，远(yuǎn)观便有如尸(shī)体蹦跳状前进(jìn)了。

人(rén)死后尸体会发僵(jiāng)发硬，利用(yòng)竹子也确实是个不错的办法。并且从川(chuān)边到湘(xiāng)西，地理(lǐ)条件是向下倾斜(xié)的，走的一般都(dōu)是向下(xià)的斜坡(pō)，重力势能转化(huà)为动能，尸体架子就(jiù)能(néng)行动(dòng)方便，也省劲儿(ér)。而这(zhè)些小路(lù)，都是赶(gǎn)尸人精心选择，上坡极少(shǎo)，而(ér)遇(yù)到上坡(pō)路(lù)只(zhǐ)好一个个背(bèi)上去(qù)了。

湘西(xī)赶尸

3、黑帮走私(sī)

一些(xiē)人是真赶尸，而(ér)在(zài)乱世一(yī)些(xiē)人则是以赶尸为由干着走(zǒu)私的行当(dāng)。他(tā)们为(wèi)了(le)获取暴利，就(jiù)打着赶尸人(rén)的(de)名头，走私食(shí)盐、火柴(chái)等生活必需品，贩(fàn)卖(mài)给湘西的贫苦生(shēng)活，再(zài)将他们的药材带出大山卖得高价。由(yóu)于这(zhè)些(xiē)都是见不得的(de)勾当，所以利用(yòng)赶尸为由就再适合不过了！

湘西赶尸

现在的湘西还有赶尸人(rén)吗？

如今，由于(yú)科技的发展，人们(men)思想的解放，赶尸已然现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子(rán)不复存在(zài)。已悄然演变成了一种文化！在湘西(xī)一些(xiē)地区(qū)每当夜幕(mù)降临，赶尸作(zuò)为一项民(mín)俗用舞蹈形式呈现在游客面前(qián)。当神(shén)秘的色(sè)彩被科学荡涤，我们会发现(xiàn)湘西(xī)赶尸(shī)其实是(shì)特定历史文(wén)化(huà)环境(jìng)下楚巫(wū)文化的一个(gè)小小(xiǎo)延伸，是(shì)特定人群（如巫师(shī)）为满足(zú)人(rén)们叶(yè)落归(guī)根的心(xīn)愿而将(jiāng)某些(xiē)传统(tǒng)文化(huà)资源转化为生计方式(shì)的结果。

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