黄(huáng)沙百(bǎi)战穿金甲，不破(pò)楼兰终不还。

自(zì)古以来，国家的生存安危是每个(gè)国王，和(hé)部署，子民所关心之事。

当国与国之间发(fā)生战(zhàn)争(zhēng)，小国的安危就显得(dé)至(zhì)关重要(yào)，大国吞并小(xiǎo)国，而强等(děng)国家(jiā)的野心只能(néng)持续(xù)不(bù)断(duàn)地发挥野心和挑战(zhàn)，直到平息。

二战结束后，脱离英(yīng)国掌(zhǎng)控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王(wáng)被软禁(jìn)，随之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家(jiā)大楼(lóu)前升起五(wǔ)星(xīng)国旗。

佛学渊源的(de)锡金俗话(huà)说，弱国无外交。面(miàn)对强国的吞并，只能对外求救。

但是(shì)某种程度上(shàng)，19世(shì)纪后期，国(guó)家局势动荡不(bù)安(ān)，我国也(yě)并(bìng)不稳定，只能拒绝锡(xī)金的(de)救援。

锡金这(zhè)个国家最早在清朝是一个(gè)藩(fān)属国(guó)，它坐落于喜马拉雅山麓(lù)。由(yóu)于温(wēn)和湿(shī)润的气候(hòu)，非常(cháng)适(shì)合(hé)农作物生(shēng)长。

由(yóu)于平均海拔高(gāo)达(dá)1500米，接(jiē)壤于印(yìn)度，而印度又在清(qīng)王朝灭(miè)亡后被英国霸占，锡金(jīn)也(yě)就随之沦为英(yīng)国的附属品。

作(zuò)为一个(gè)南亚的(de)小国，锡金也有着丰富的宗教和人文历史。这起(qǐ)源于一个神(shén)话传说(shuō)。一(yī)个(gè)有着(zhe)浓厚(hòu)佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的(de)。

由于当地人们都受(shòu)到他(tā)的佛(fú)学传播，而他又将(jiāng)目光放回了锡金王(wáng)国，决定在那里(lǐ)传(chuán)播(bō)更多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔(ěr)边(biān)缘的小国，一直(zhí)有着丰(fēng)厚的佛学(xué)思想，但是真正被(bèi)引(yǐn)入，被众(zhòng)生看到(dào)的(de)是一(yī)个牧(mù)羊(yáng)人(rén)。

他是个中年人，喜欢在(zài)山坡上(shàng)放羊，在(zài)他的(de)身上能够看到人与(yǔ)自然合一的(de)大道。

而来(lái)到锡金传法的拉宗(zōng)成布，也心甘情(qíng)愿将(jiāng)牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金这个小国只存在了百年，就消失在世界地图上。

一(yī)个国(guó)家的毁灭原因有很多(duō)，一(yī)个明君可以有贤德的管(guǎn)理(lǐ)，但不能除却地理(lǐ)位置和大(dà)局(jú)势的影响，正(zhèng)所谓(wèi)天(tiān)时(shí)不如地利，地(dì)利不如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路(lù)时，红颜(yán)也(yě)有衰老(lǎo)时，而当(dāng)锡(xī)金最初(chū)的建国者彭措(cuò)，看(kàn)到往后国家灭亡的(de)结局(jú)时，不知(zhī)他(tā)是否能够预测到。

百年小国的(de)消亡正所(suǒ)谓屠龙(lóng)少年者终成(chéng)恶龙，印度从英国处摆脱殖(zhí)民(mín)地身(shēn)份(fèn)后，他开始对锡金展开了(le)行动。

正是因为(wèi)锡(xī)金(jīn)有着(zhe)丰富的(de)资源，又占据着重要的地理位置，才会让它成为一(yī)个(gè)唾手可得的羊肉。

由(yóu)于英国将权(quán)利(lì)交于(yú)印(yìn)度，印(yìn)度刚好不想脱离(lí)和锡金的(de)关(guān)系，还打算(suàn)占据锡金的国(guó)土，选择印度人来当国王。

这样的经历(lì)想必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国(guó)大国的(de)牵制，他(tā)只(zhǐ)能签(qiān)订下和平条约(yuē)，被印度管理(lǐ)国内的资(zī)源，诸如(rú)外交，经济，等一系列(liè)权利。

有强(qiáng)大的入侵后(hòu)，锡金人(rén)民的士(shì)气和风气都受到了损害。1975年(nián)的锡金，总(zǒng)算不堪重负，被印度的军队控制，而国王也成为(wèi)傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人(rén)之德草，草(cǎo)上(shàng)之风必(bì)偃。

而一个国家的风气(qì)也与(yǔ)执(zhí)政者息息相关，最(zuì)初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人(rén)民也皈依安乐。

但是后(hòu)代(dài)的传承之后，锡金(jīn)小国还是抵不过外界(jiè)的(de)入侵。在成为印度的附属品后，锡金(jīn)也慢慢(màn)从一个民(mín)风淳(chún)朴的国(guó)家(jiā)变得复杂(zá)化，因(yīn)为当时(shí)锡金也有别国居(jū)民(mín)的混入。

在清朝(cháo)时(shí)期(qī)，锡金也叫(jiào)做哲孟(mèng)雄，然(rán)而面对(duì)多国的入(rù)侵后，锡金逐(zhú)渐失去了气力。

这样的悲剧(jù)无法挽(wǎn)回，让人反思的同时，也(yě)更(gèng)加明白(bái)，国家内(nèi)部的团(tuán)结和强大自身很重要。

虽然说事物(wù)的(de)诞生(shēng)总是(shì)会有高潮，起伏(fú)和(hé)消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭(miè)亡是必(bì)然趋势，当不能够抵御外敌(dí)后。只有坚守国家(jiā)的民风，积(jī)极(jí)学习(xí)外国，放(fàng)眼全球化的趋势，也未必不是一条(tiáo)可行(xíng)之(zhī)道(dào)。

中国为什么拒绝？在锡(xī)金(jīn)面临百般无奈(nài)后，向中国发起(qǐ)了求助，因为早(zǎo)在清(qīng)朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教(jiào)智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清(qīng)的好天气，拉宗成布到达(dá)拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝(cháo)将会封(fēng)赏(shǎng)达赖(lài)喇(lǎ)嘛，那是1652年(nián)，王国成(chéng)立(lì)十(shí)年后。

没曾(céng)想，这个预言成真，拉宗成步从此(csrds是什么意思，srds是什么意思啊ǐ)在西藏人民眼中显得(dé)神圣。

也因拉宗(zōng)成布的这层关(guān)系，锡金倍受西(xī)藏(cáng)人(rén)民保护(hù)，又因西藏(cáng)属于中国，因此也与中(zhōng)国形成关联(lián)。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹的入侵下，西藏(cáng)没(méi)有让锡金面临危(wēi)难，而之后锡金也对西藏选(xuǎn)择了(le)联姻来加强联系(xì)。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一战，清(qīng)政府更是出(chū)兵选择(zé)对抗，等到尼(ní)泊尔选择(zé)撤退后(hòu)，拉萨和锡金的关系(xì)也日益(yì)密切。

但是随着驻藏(cáng)大臣的(de)不作为(wèi)，他们不将锡金的(de)宗(zōng)教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭和变迁总(zǒng)是不可磨(mó)灭的，随着1949年中(zhōng)国(guó)的成立(lì)，而此时的锡金正(zhèng)面临着被印度吞并的风险(xiǎn)，锡金(jīn)这(zhè)个孱(càn)弱之国反复向中国释放(fàng)了求(qiú)助信号。

然而中国不想选择(zé)与印度为敌，又(yòu)因局势处于百(bǎi)废(fèi)待兴阶段，也没(méi)有(yǒu)相当可观的经(jīng)济能力，面(miàn)对收复(fù)后(hòu)的(de)治理，实属不良(liáng)选择。

毕竟锡(xī)金的地理位(wèi)置处于喜马(mǎ)拉雅山脉的南部，面对(duì)遥远的(de)地区和大陆的阻隔，经济投入是(shì)首要，而(srds是什么意思，srds是什么意思啊ér)这一点(diǎn)，百(bǎi)废待兴(xīng)阶段的中国没(méi)必(bì)要选(xuǎn)择投入。

结(jié)语一切文(wén)艺，不(bù)可为阴谋所(suǒ)用，一(yī)旦沾染，骨气全(quán)无。锡金的建国初衷是(shì)佛(fú)学宗教，人民们也一片(piàn)祥和。

但是缺乏适当的(de)管理(lǐ)，和对外(wài)国的结(jié)交(jiāo)，只能发展百年(nián)后逐渐消亡(wáng)。

这是(shì)历史的变迁，也是小(xiǎo)国的生存危机(jī)。

怀璧(bì)有罪，处于一个重要的(de)地理位(wèi)置，面对(duì)大(dà)国的虎视眈眈(dān)，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵使泱(yāng)泱之(zhī)国没有有效的军队，和强大(dà)的实力，也枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡金，也更加(jiā)吸取教训(xùn)，有(yǒu)足够的(de)文(wén)化实力和经济(jì)实力，这样才在国际之间拥有话语权。

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