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恻(cè)隐之心仁之端也的意思10字,恻隐之心仁之端(duān)也(yě)的意思是啥
“恻隐之心,仁之端也”的意(yì)思是同情心(xīn)是仁(rén)的(de)开端,羞耻(chǐ)心是(shì)义的开端。
出自《孟子·公(gōng)孙丑(chǒu)上》的第六(liù)章。
“恻隐之(zhī)心”是孟子四心说的内容,孟子(zi)认为人性(xìng)本(běn)善,人皆有不忍人之心,“不忍(rěn)人之心”包(bāo)括四个方面,包(bāo)括恻(cè)隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非之心。
原文:恻隐之心,仁之端也;
羞恶之心,义(yì)之端也;
辞让(ràng)之心,礼之(zhī)端也;
是非之心,智之端也。
人之有是(shì)四端也,犹其有四(sì)体也。
有是(shì)四(sì)端(duān)而自谓不能者,自贼(zéi)者也(yě);
谓其君(jūn)不能者,贼(zéi)其君者也。
凡有四(sì)端于我(wǒ)者,知皆扩而充之矣。
若火之始然,泉之(zhī)始达(dá)。
苟能(néng)充 之,足以保四海;
苟不充(chōng)之(zhī),不足以事父母。
《孟子(zi)》记录(lù)了孟(mèng)子的(de)治国思想(xiǎng)、政治策略(lüè)(仁政(zhèng)、王霸(bà)之辨、民本、格君心之非,民为贵社稷(jì)次之君为轻)和政治行动,成书大约在战国(guó)中期,属儒家经典著作。
其(qí)学(xué)说(shuō)出发点(diǎn)为(wèi)性善论(lùn),主张德治(zhì)。
南宋(sòng)时朱熹(xī)将《孟(mèng)子》与(yǔ)《论语(yǔ)》《大学(xué)》《中庸》合在一(yī)起称“四书(shū)”。
恻隐之心,仁之端也这句的意思
“恻隐之心,仁之端也(yě)”的意思是:同情心就是仁的开端。
“恻隐之心,仁之端也”出自(zì)《孟子(zi)》,在孟子的哲学里,人性本善且(qiě)拥(yōng)有四种天生就有的(de)本(běn)心,即恻隐之心、羞恶(è)之心、辞让之心、是非之心。
这“四(sì)心”就是“仁(rén)义礼智” 这(zhè)四种道启(qǐ)裂德范(fàn)畴的发端。
人皆有不忍人之心
孟子 〔先秦〕
孟(mèng)子(zi)曰:“人皆有不忍(rěn)人之心。
先王有不(bù)忍人之(zhī)心,斯有不(bù)忍(rěn)人(rén)之政矣。
以(yǐ)不忍人(rén)之心,行(xíng)不忍人之(zhī)政,治天下(xià)可运之掌上。
所(suǒ)以(yǐ)谓人皆有不忍人之心者,今(jīn)人乍见孺子将入于(yú)井,皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡 党朋友也,非(fēi)恶其(qí)声而然也。
由是观之,无(wú)恻(cè)隐(yǐn)之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之(zhī)心,非人也(yě);无是非(fēi)之心,非(fēi)人(r一什么颗粒填量词二年级,一什么颗粒填量词?én)也(yě)。
恻隐之(zhī)心,仁之(zhī)端(duān)也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智陵旁并之端也。
人之(zhī)有是四(sì)端也,犹尺迹其有四体(tǐ)也。
有是(shì)四(sì)端而自谓(wèi)不能(néng)者,自贼者也;谓其君不能者(zhě),贼其君者也。
凡有四(sì)端于我者,知(zhī)皆扩而充之矣,若火(huǒ)之始(shǐ)然,泉之始(shǐ)达。
苟能充之,足以保四(sì)海;苟不充之(zhī),不(bù)足以事父母。
”
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
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