人死(sǐ)后尾七是(shì)什(shén)么(me)意思，头(tóu)三尾(wěi)七是什么意思是尾七指的是(shì)人去世后的第四十(shí)三日，即(jí)人死(sǐ)后七七四十九(jiǔ)天的最后(hòu)七天(tiān)的(de)。

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人死后尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是什么(me)意思

　　尾(wěi)七指的是人去世后的第四十三日，即人死(sǐ)后七(qī)七(qī)四十九天(tiān)的最(zuì)后七天。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是根据死者去世的(de)时(shí)间，再配(pèi)合天(tiān)干地支计算出来的日子及时(shí)辰。

　　然而习惯(guàn)上大家(jiā)都认为(wèi)“头七”指(zhǐ)的(de)是人去世后的第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七四十九天的(de)最后七天。

　　“一七(qī)”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路(lù)口呼(hū)喊亡(wáng)人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七中，五(wǔ)七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡(xī)箔元(yuán)宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物岳飞是哪个朝代的人，岳飞是哪个朝代的皇上，并(bìng)撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭(jì)祷(dǎo)后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

“头(tó岳飞是哪个朝代的人，岳飞是哪个朝代的皇上u)七”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头七(qī)指的(de)是人去世后的第(dì)七日，最后一个七天就(jiù)是尾七。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧家每隔七天就要举行(xíng)一饥(jī)答次(cì)烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋(péng)也(yě)要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂魄(pò)犹存，在(zài)七七四十九天(tiān)前，死(sǐ)者的阴魂要(yào)回家一次，具(jù)体时间由道士推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛(zhú)酒食摆好，在(zài)地(dì)上铺一层炭灰或(huò)草木灰，用以检验死者回来的(de)足(zú)迹(jì)。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔(gé)一尺(chǐ)贴纸钱一张(zhāng)，立在门口台(tái)阶上或插于死者(zhě)落气之(zhī)屋的房(fáng)檐下，据(jù)说阴魂(hún)见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装一(yī)煮熟了的(de)鸡蛋(dàn)置于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚神(shén)），让死者鬼魂(hún)在(zài)家里多(duō)待一(yī)会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每隔七天做一次佛(fú)事，设斋祭(jì)莫死者，依(yī)次至(zhì)七七四(sì)十(shí)九天而止。

　　烧七之俗南北(běi)朝时就已流(liú)行(xíng)。

　　自古(gǔ)以来，烧七(qī)成(chéng)为(wèi)丧葬(zàng)礼仪中的一俗(sú)，丧家逢七举行道场功德，为亡者修(xiū)福(fú)，俗信可以超度亡魂，使之(zhī)免入地狱(yù)。

　　其(qí)活(huó)动颇多，而且有简易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设(shè)灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士(shì)诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子(zi)擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上(shàng)坟焚(fén)轮肢(zhī)世香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进(jìn)行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡(xī)箔元宝（也有(yǒu)送现金(jīn)）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内(nèi)置锡(xī)箔(bó)元宝；有金山、银(yín)山，山上饰(shì)草木鸟(niǎo)兽，祭礼时(shí)，将这(zhè)些纸扎拿(ná)到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭(jì)奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从(cóng)简。

　　这天腊(là)肢(zhī)家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹(gēng)饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭(jì)过(guò)此七，烧(shāo)七(qī)即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百(bǎi)科—烧七(qī)

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