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高山(shān)流水是什么(me)意思(sī)服务项目，服务里面高山流水是什么意(yì)思

　　出自《列(liè)子(zi)·汤(tāng)问》：“伯(bó)牙鼓琴，志在(zài)高山，钟子期曰(yuē)：‘善(shàn)哉(zāi)，峨峨兮(xī)若泰(tài)山(shān)。

　　’志在(zài)流水，曰：‘善哉，洋洋兮(xī)若江(jiāng)河。

　　’”

　　1.也说(shuō)流水高山。

　　《列子·汤问》记载，春秋时伯牙善(shàn)弹(dàn)琴(qín)，钟子期善听琴。

　　一次伯(bó)牙弹琴时，琴声时若(ruò)高山，时(shí)若流(liú)水，只有钟子期能领(lǐng)会其中的含意(yì)。

　　后来(lái)就用“高山流(liú)水”比喻知音或(huò)知己。

　　也(yě)用以比喻乐(lè)曲(qū)的高雅精妙(miào)。

　　2.琴曲(qū)。

　　取材(cái)于《吕(lǚ)氏春(chūn)秋》中伯牙(yá)鼓(gǔ)琴的故(gù)事。

　　清代(dài)琴家张孔山弹奏的《流水》是(shì)近代流(liú)传最广的曲目之一。

　　春(chūn)秋时期，俞伯牙擅长于弹奏琴弦(xián)，钟子期擅长于听音辨(biàn)意。

　　有次，伯牙来到(dào)泰山（今(jīn)武汉(hàn)市(shì)汉阳龟(guī)山）北(běi)面游览(lǎn)时，突然遇(yù)到了暴雨，只(zhǐ)好滞留在(zài)岩石之下，心里寂寞忧(yōu)伤，便拿出随(suí)身带的古(gǔ)琴弹了起来。

　　刚开始，他(tā)弹奏了反映连(lián)绵大(dà)雨(yǔ)的琴曲；

　　接着(zhe)，他又演奏了山(shān)崩似(shì)的乐音。

　　恰在此时，樵夫(fū)钟子期忍不住在临(lín)近的一丛野菊(jú)后(hòu)叫道：”好曲！真是好曲！”原来(lái)，在(zài)山(shān)上砍柴的钟子期也(yě)正在附近(jìn)躲雨，听到伯牙弹琴(qín)，不觉心旷(kuàng)神怡，在一(yī)旁(páng)早已聆听多时了(le)，听(tīng)到高潮时便情不(bù)自禁地发出(chū)了由衷(zhōng)的赞赏。

　　俞伯(bó)牙听到赞语，赶紧起(qǐ)身(shēn)和钟子期(qī)打过招呼(hū)，便又继续弹了起来。

　　伯牙凝神于高山，赋意(yì)在(zài)曲调之中，钟(zhōng)子期在一旁听(tīng)后频频(pín)点(diǎn)头：”好(hǎo)啊(a)，巍巍峨峨，真像是一(yī)座高峻无比的山啊！”伯牙又沉思(sī)于流水，隐情在旋(xuán)律之外，钟子期(qī)听后，又在一旁击掌称(chēng)绝：”妙(miào)啊，浩浩荡荡(dàng)，就(jiù)如同江河奔流(liú)一样(y上海梅林和中粮梅林的区别 中粮和梅林哪个更好àng)呀！”

　　伯牙每(měi)奏一支琴曲，钟子(zi)期就能完全听出它(tā)的(de)意旨(zhǐ)和情趣(qù)，这使(shǐ)得伯牙惊喜异常。

　　他放(fàng)下(xià)了琴，叹(tàn)息(xī)着说(shuō)：”好(hǎo)呵！好呵！您的听音、辨向、明义的功夫(fū)实在是(shì)太(tài)高明了，您所(suǒ)说(shuō)的跟我(wǒ)心(xīn)里想(xiǎng)的真是完全一(yī)样，我的琴声怎(zěn)能逃过您(nín)的耳朵(duǒ)呢？”

　　二人于(yú)是结为知音，并约好第二年再(zài)相(xiāng)会论琴。

　　可是第二年伯(bó)牙来会钟子期时(shí)，得知钟子期不久前(qián)已经因病去世(shì)。

　　俞伯牙痛惜伤感，难以用语言表达，于是就摔破了自己(jǐ)从(cóng)不(bù)离身的古(gǔ)琴，从此(cǐ)不再抚弦(xián)弹奏，以谢平生难得的知音。

　　1、他的作品虽然(rán)动听，可惜高山流水(shuǐ)，知音难(nán)觅。

　　2、伯牙抚琴高(gāo)山(shān)流水余音绕梁，三月不(bù)知肉味。

　　3、这种高山流水之乐，真是人(rén)间难(nán)得几回闻。

　　4、现在流行音乐充斥，这种乐曲恐(kǒng)怕(pà)是高山流水，难(nán)有人(rén)欣赏。

　　5、这位(wèi)钢琴家演(yǎn)奏的乐曲(qū)，有如高山(shān)流(liú)水，听得(dé)人(rén)如(rú)痴如醉(zuì)。

夜场(chǎng)里高山(shān)流(liú)水是啥(shá)?

　　夜场里的高山流水(shuǐ)是：是酒(jiǔ)吧(ba)的特色的倒(dào)酒方式(shì)。

　　指(zhǐ)的是(shì)上(shàn上海梅林和中粮梅林的区别 中粮和梅林哪个更好g)面一个杯子底(dǐ)下会有很多杯子，然(rán)后从杯子流露杯子从上面到酒的一个(gè)过程 。

　　这也是酒吧推出的，吸引顾(gù)袜扰(rǎo)码客的一种手段。

　　不管是酒(jiǔ)吧(ba)也好饭店也好他们会推(tuī)出自己店(diàn)里的特色(sè)然(rán)后(hòu)给(gěi)这个特色其一个(gè)优雅(yǎ)的名字，来(lái)吸引更多的(de)顾客到自己(jǐ)的店里(lǐ)来消费。

　　高山(shān)流(liú)水(shuǐ)服务：

　　意思(sī)是采耳(ěr)，采(cǎi)耳是(shì)一个专业术语(yǔ)，意思指掏耳朵。

　　起源于民(mín)间(jiān)，民(mín)间的掏耳朵(duǒ)，工具比较简陋，一般(bān)都(dōu)是就地(dì)取材(cái)，一支竹签，一根细棍子，就是简单的掏耳工具。

　　采耳古代流行于川蜀发(fā)达(dá)的(de)地区，越是有社(shè)会地位(wèi)的群体，在巨大的工作压力下，似乎越容(róng)易缺乏，只有达官贵人才能享受。

　　随着社会的不断发(fā)展，采耳无论在技告哪术(shù)延深(shēn)方面，还是在(zài)兴起李和领域(yù)方面，都有了实(shí)质性(xìng)的突破。

　　尤其是在明末(mò)清初时，采耳开始(shǐ)流入民间，并(bìng)融入到了传统理发行业，在(zài)战火纷飞的年代里亦不(bù)被湮没，得到了保存与(yǔ)发展。

　　一度成为皇(huáng)室宫廷的(de)必备项目，由(yóu)技术高超的掏耳朵(duǒ)师傅(fù)，常年服侍那(nà)些王公(gōng)大臣，至此，掏耳朵成(chéng)为许多人人生(shēng)的一大(dà)享受。

　　而今重庆成都更(gèng)是大街(jiē)小巷(xiàng)比比皆(jiē)是。

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