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本(běn)来无一物何处惹尘(chén)埃什(shén)么意思爱情(qíng)，本(běn)来无(wú)一物,何处惹(rě)尘埃什么意思(sī)类似的(de)诗(shī)句

　　“本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪(nǎ)里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容了(le)世上本来就是空的，看世(shì)间万物无(wú)不是(shì)一个空字，心本来就是空的(de)话(huà)，就无所谓抗(kàng)拒(jù)外(wài)面的诱惑，任(rèn)何事(shì)物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧(huì)能(néng)所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本(běn)无(wú)树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清(qīng)净(jìng)，何处染尘埃(āi)！菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　本来(lái)无一物，何处惹尘埃(āi)！菩(pú)提只(zhǐ)向心(xīn)觅，何(hé)劳向外求(qiú)玄(xuán)？听说依(yī)此修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈(jì)》是六祖(zǔ)慧能创作的诠释佛教(jiào)教义的诗(shī)偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两(liǎng)首偈是针对神秀的《无相偈(jì)》所作的，旨在说明“明镜(jìng)”的清(qīng)净；

　　第(dì)三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修(xiū)行方法。

本来无一物，何必(bì)惹(rě)尘埃.是什么意(yì)思？全解

　　意(yì)思是本(běn)来就没有什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮(liàng)辩(biàn)无树，明镜亦(yì)非(fēi)台(tái)，本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如(rú)同(tóng)是菩提树，弟子的心(xīn)灵就像一座明亮的(de)台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让(ràng)它(tā)被尘垢污染(rǎn)障蔽了(le)光(guāng)明的(de)键御本(běn)性。

　　扩展资(zī)料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅(chán)宗(zōng)六祖惠能大师当年刚入(rù)佛门修行(xíng)时，他的师父(fù)出题让他们写一首偈(jì)语(yǔ)来阐述自己对佛法的(de)领悟，于是(shì)大师兄神秀说(shuō)：“身是菩提树，心(xīn)如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的观点提出了不同的感悟(wù)，他说(shuō)：“菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的显然要高得(dé)多，所以(yǐ)最终(zhōng)慧能(néng)得到(dào)了师(shī)父的衣(yī)钵传授，称为禅宗第六代(dài)法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这样理解的：“身(shēn)是菩提(tí)树(shù)，心(xīn)如明镜(jìng)台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就(jiù)如同是(shì)菩(pú)提树，（释迦(jiā)牟尼佛(fú)当年在菩提树下觉悟(wù)），弟子(zi)的心灵就象一座明亮的(de)台镜，要(yào)时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不(bù)让(ràng)它被(bèi)尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的本(běn)性（十年树木百年树人就是(shì)出于此）。

　　而慧能则这(zhè)样(yàng)来(lái)解释(shì)：“菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不(bù)是菩提树，而是原本比喻智慧(huì)的，明亮的镜子本来(lái)就不是镜子，而是比喻(yù)清静的心(xīn)的。

　　我(wǒ)们的(de)心本来就是团(tuán)缺清静的，那(nà)里会染上什么(me)尘埃呢(ne)?

　　二(èr)者的差异在于，神(shén)秀要借助具体的(de)物体意象(xiàng)来(lái)表达自己感悟，而慧能则超(chāo)越了神秀(xiù)的境(jìng)界，不(bù)需要比(bǐ)喻，直(zhí)接(jiē)看到(dào)事物的(de)本质(zhì)了。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—菩提本(běn)无树

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