生乎吾(wú)前其闻道也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现(xiàn)代汉语是这(zhè)句话的意思为生在我前(qián)面，他懂(dǒng)得(dé)道理本来就早于我(wǒ)的。

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生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译成现(xiàn)代(dài)汉语

　　出自(zì)韩愈的(de)《师说》，本文中，小编整理了这篇文(wén)言文的相关(guān)知识(shí)，快来看(kàn)看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞(zhēn)元十七年(nián)至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四(sì)门博士时所作。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上(shàng)层(céng)社会(huì)，看不起(qǐ)教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着既不愿求师，又“羞(xiū)于(yú)为(wèi)师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问撰写(xiě)这篇文(wén)章(zhāng)，以澄清(qīng)人们在(zài)“求师”和“为师”上的(de)模(mó)糊认识。

　　《师说》大(dà)约(yuē)是(shì)作者于贞(zhēn)元(yuán)十七(qī)年(nián)至十八年（公元801—公元802年(nián)），在(zài)京(jīng)任国子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到国子监(jiān)上任后，发现科(kē)场(chǎng)黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶(jiē)层中(zhōng)存在着(zhe)既(jì)不愿求师，又“羞(xiū)于(yú)为师(shī)”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠(pán)的提问撰(zhuàn)写这篇文(wén)章，以澄清人们(men)在“求师”和“为师(shī)”上(shàng)的模(mó)糊认识。

生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾是什(shén)么句(jù)式

　　“生(shēng)乎吾前(qián)，其(qí)闻道也固先乎(hū)吾(wú)”这句话(huà)中有两(liǎng)处介宾(bīn东莞属于几线城市)结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语(yǔ)放(fàng)在(zài)谓(wèi)语(yǔ)动词“生（出(chū)生(shēng)）”的(de)后面，是文言(yán)文常见的“状语余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样(yàng)是将“乎吾(wú)（比我）”这个状语放在谓语形容(róng)词(cí)“先（早）”的(de)后(hòu)面。

　　文言(yán)文的状语(yǔ)并(bìng)不是一定要(yào)后(hòu)置(zhì)的，但是，有一种状语必定后置，那就是介宾结(jié)构作状语。

　　我们知道，状语是用来修(xiū)饰(shì)、限制谓语动词或形容词(cí)的，表示谓语中心词(cí)的状态(tài)、方式、时间、处所或(huò)程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用(yòng)介(jiè)词“介(jiè)入”某个(gè)对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可(kě)以。

　　但表(biǎo)示(shì)方式(shì)、时间(jiān)、处所时(shí)，往往需(xū)要用介词(cí)来(lái)引入对象，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是(shì)介词，后面是介词引入的对象，属于介词(cí)的宾语。

　　竖(shù)让这样的结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文(wén)言文凡是介(jiè)宾结构都要放(fàng)在谓语中心词(cí)的后面。

　　如“在市(shì)场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述(shù)为“晓之以(yǐ)理(lǐ)”。

　　乎(hū)，作(zuò)介词时，意(yì)义(yì)相当东莞属于几线城市(dāng)于：于、在。

　　其实，现代汉语也(yě)有状(zhuàng)语后(hòu)置(zhì)的情况，例(lì)如问题中的例(lì)子，也可以说成“生在我之前”；“早于(yú)我”。

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