十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天,十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历是即于每(měi)月初(chū)一(yī)、八、十四(sì)、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二(èr)十(shí)九、三十等(děng)十日受持斋戒的。
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十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān),十斋(zhāi)日是哪几天是农历
是即于每月初一(yī)、八、十四、十(shí)五、十(shí)八(bā)、二十三、二十四、二(èr)十八、二十九(jiǔ)、三(sān)十等十日受持(chí)斋戒的。十斋日概述
[出法苑珠(zhū)林(lín)] 初一日此日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。
按行(xíng)人间。
比校(xiào)善恶。
若念(niàn)定光佛名号(hào)。
则灭一切罪(zuì)。
增一切福。
(四(sì)天(tiān)王者。
东方(fāng)持国天(tiān)王(wáng)。
南方增长天王。
西方广目天(tiān)王(wáng)。
北方多闻天王也。
)初八日此日摩醯首罗天王下降。
按(àn)临人间。
观察(chá)善恶。
若念药师琉璃光(guāng)佛(fú)名(míng)号。
则灭一切罪。
增(zēng)一切福。
(梵语摩醯(xī)首罗。
华言大自在。
)十四日此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。
按临人间。
观察善恶。
若念贤劫千佛名号。
则灭一切(qiè)恶。
生(shēng)一切善。
(劫。
梵语具(jù)云劫波。
华(huá)言分别(bié)时节(jié)。
贤(xián)者。
劫名。
谓此(cǐ)劫中多贤人也。
)十(shí)五日此日四天王(wáng)太子下降。
按临(lín)人间。
观察(chá)善(shàn)恶。
若念阿弥陀佛名号。
则灭(miè)生死罪。
得寂灭乐。
(梵水晶有灵性是不是迷信,水晶是辟邪还是招鬼语(yǔ)阿(ā)弥陀(tuó)。
华言无量寿。
)十八(bā)日此日四天王(wáng)太子(zi)使(shǐ)者(zhě)下降。
观察(chá)人(rén)间。
比校善恶。
若(ruò)念地藏菩萨名号(hào)。
则灭除罪业。
增延福寿(shòu)。
二(èr)十三日(rì)此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。
按察人间。
比校善恶。
若念(niàn)大势至(zhì)菩(pú)萨名号。
则增长(zhǎng)福利。
灭除罪。
二十四日此日(rì)四(sì)天王太子下(xià)降。
按行八间。
观(guān)察善恶。
若念卢舍那佛(fú)名号。
则灭烦恼(nǎo)罪(zuì)。
得智慧乐。
(梵语卢舍那。
华言净满。
)二十(shí)九(jiǔ)日(rì)此日摩醯首罗天王下(xià)降。
亲(qīn)临人(rén)间(jiān)。
比(bǐ)校善恶。
若(ruò)念药王(wáng)菩萨名号。
则灭一(yī)切恶。
生一切善。
三十日此日四天王使者下降。
按(àn)行人间。
观察善恶(è)。
若念(niàn)释迦牟尼佛(fú)名号。
则增长福利。
成就菩提。
(梵语菩。
华言道。
)
佛教徒对十(shí)斋日的态(tài)度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程;在统(tǒng)治者推行(xíng)十斋日,以及民(mín)众(zhòng)修习实践的压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐时(shí)期已(yǐ)进(jìn)入佛教经典,至少在中唐时期已(yǐ)被信奉(fèng)者归之(zhī)于(yú)佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而(ér)取代了道教十斋日,在(zài)民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位(wèi);而(ér)目前将敦(dūn)煌遗(yí)书中的十斋(zhāi)日统称(chēng)为《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的(de),后者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果,而它的称谓(wèi),似(shì)也应(yīng)以写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。
拓展资料
过午不食,一(yī)般来说,只要是明相出(早(zǎo)上亮度看得到手掌纹算起)到日至(zhì)天中为止的这段时间(jiān)都(dōu)是持戒者可以饮食(shí)的时(shí)间(jiān),所(suǒ)以按照一般佛门道场正常作息(xī),这(zhè)段时(shí)间基本(běn)上有早餐与午餐二顿要过(guò)斋堂用斋,另(lìng)外,有(yǒu)持午者持日(rì)中一食(shí),即水晶有灵性是不是迷信,水晶是辟邪还是招鬼一(yī)天中(zhōng)只用午斋,
上面说的(de)早斋也免了,所以过午(wǔ)不食一般有早(zǎo)午二斋以及只(zhǐ)过午斋的这二种。
因此一天不能不吃饭,中午一定要(yào)过堂。
其(qí)次,也要避免(miǎn)十(shí)恶(è)业。
即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见(jiàn)(即:拨正因果,不信罪福(fú))等(děng)。
佛门当中讲(jiǎng)的(de)十斋日,出自(zì)地(dì)藏(cáng)经(jīng)。
亡人(rén)过世作七,也是出(chū)自(zì)地(dì)藏经(jīng)。
可知(zhī),地藏(cáng)经里(lǐ)所说的,对我们(men)日(rì)常生活讲得很(hěn)多,而(ér)且(qiě)都非常重要,这是这个法(fǎ)门(mén)以及地藏菩萨利益众生具体的事实。
外国素食餐厅(tīng)一年比一年多(duō水晶有灵性是不是迷信,水晶是辟邪还是招鬼),外(wài)国人吃(chī)素(sù)是为(wèi)了健(jiàn)康。
学(xué)佛人吃(chī)素,身体(tǐ)必定(dìng)健(jiàn)康;
如果身体不(bù)健康,是(shì)妄念太(tài)多。
所有疾病的根源是妄(wàng)想,妄念(niàn)少,病则容易好(hǎo)。
心是主宰,心(xīn)理健康则身体的健康很容易得到。
只要一个月中有几天(tiān)修清净(jìng)心,对(duì)于养生(shēng)、修行,有很(hěn)大的帮助。
这才是十斋日真正的用意所在。
十斋日指的(de)是哪十(shí)天?
十斋(zhāi)日(rì)指十个行持(chí)八(bā)斋戒的(de)好日子,即(jí)农历每月之一日、八日、十四日(rì)、十五日、十八(bā)日、二十三日、二十四(sì)日、二十八日、二(èr)十(shí)九日、三(sān)十(shí)日。
六斋(zhāi)指(zhǐ)每个月的初八日、十四日、十五日、二十三(sān)日(rì)、二十九(jiǔ)日、三十日(rì)(小月二十(shí)八日、二十九(jiǔ)日)。
僧众每(měi)月于此(cǐ)六(liù)日(rì)集(jí)会一处,布萨说戒,在家二众乃于此(cǐ)六日受持一(yī)日一夜(yè)八关斋戒,持斋(zhāi)布施,则令诸天(tiān)欢(huān)喜,小鬼不得其便,利益行(xíng)者。
扩(kuò)展资料:
十斋日(rì)的典故:
佛教(jiào)徒(tú)对(duì)十斋日(rì)的态度经过了(le)由拒斥到吸收的(de)过程;
在统治者推行(xíng)十斋日,以及民众修(xiū)习(xí)实践的压(yā)力(lì)下,十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入(rù)佛教经典,至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于(yú)佛(fú)教;
佛教徒(tú)对十(shí)斋(zhāi)日(rì)的改造使其反而取代(dài)了道教十(shí)斋日,在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地(dì)位;
而将(jiāng)敦煌遗书(shū)中(zhōng)的(de)十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨(sà)本(běn)愿经》吸收十(shí)斋日所产生的(de)结果,而它的(de)称谓,似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏(cáng)菩(pú)萨经十斋日》为准。
参(cān)考(kǎo)资料来源:百度百(bǎi)科-六斋日
参考(kǎo)资料来源:百度(dù)百科(kē)-每月十(shí)斋日
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了