黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以(yǐ)来，国家的生存安危是每个(gè)国王，和部署，子民所关心之(zhī)事。

当国(guó)与国(guó)之(zhī)间发生战争，小(xiǎo)国的(de)安危(wēi)就显得至关重要，大国(guó)吞并小国，而强等国家的野心只(zhǐ)能持续不(bù)断地(dì)发挥野心和挑战，直(zhí)到平息。

二战结(jié)束(shù)后，脱离英(yīng)国掌(zhǎng)控(kòng)的(de)印度对锡金觊觎已久。

70年代(dài)后，锡金国(guó)王被(bèi)软禁，随之他们(men)请求加(jiā)入中(zhōng)国149次，但(dàn)是(shì)被拒绝后，依(yī)旧在自家大楼(lóu)前升起五星国旗(qí)。

佛学渊源的锡(xī)金俗话说，弱国无外交。面对强(qiáng)国的吞(tūn)并，只(zhǐ)能对(duì)外求(qiú)救(jiù)。

但(dàn)是(shì)某种(zhǒng)程度上，19世(shì)纪(jì)后期，国家局势(shì)动荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在(zài)清(qīng)朝是一个藩属国，它(tā)坐落(luò)于喜马拉(lā)雅山麓(lù)。由于温(wēn)和湿润的气候(hòu)，非常适合农作物生长。

由于平(píng)均海拔高达(dá)1500米，接壤于印(yìn)度(dù)，而印度又在清王朝灭亡后被(bèi)英国霸占，锡金(jīn)也就随之沦为英国的附属品(pǐn)。

作为一个(gè)南亚的小国，锡金(jīn)也有(yǒu)着丰富(fù)的宗教(jiào)和(hé)人文历史。这起源于一(yī)个神(shén)话传说(shuō)。一个有着浓厚佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他(tā)被人们(men)评价为聪慧，和(hé)善(shàn)辩的。

由于当地人们(men)都受到他的佛学传(chuán)播，而他又将目光放(fàng)回了锡金(jīn)王(wáng)国，决定在那里传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔(ěr)边(biān)缘的小国，一直(zhí)有着(zhe)丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被众生看(kàn)到的是一个牧羊人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢在山(shān)坡上放(fàng)羊，在他的身上能(néng)够(gòu)看(kàn)到人与自然合一(yī)的大道(dào)。

而来到(dào)锡金传法的拉(lā)宗(zōng)成布，也心甘情愿将牧羊(yáng)人彭措视为锡金的国(guó)王。然而锡金(jīn)这个小(xiǎo)国(guó)只存(cún)在了百(bǎi)年，就消失在(zài)世界地图上。

一个国家的毁灭原因(yīn)有很多，一个明君可以(yǐ)有贤(xián)德的(de)管理，但不能除却地理(lǐ)位置和大局(jú)势的影响(xiǎng)，正(zhèng)所谓(wèi)天时不如(rú)地(dì)利，地利不如人和(hé)，若时(shí)机丧(sàng)失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄都有陌(mò)路时，红颜也有衰老时，而当锡金最(zuì)初的(de)建国者彭措(cuò)，看(kàn)到往后(hòu)国家(jiā)灭亡(wáng)的结(jié)局时(shí)，不知他(tā)是(shì)否能够预测到(dào)。

百年小国的(de)消亡(wáng)正所(suǒ)谓屠龙少年者(zhě)终成恶龙(lóng)，印度从英国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡(xī)金展开了行动。

正是因为锡金有着丰(fēng)富的资(zī)源，又占据着重要的地(dì)理位置(zhì)，才会让(ràng)它成(chéng)为一个(gè)唾(tuò)手可得的羊肉。

由于英(yīng)国将权(quán)利交(jiāo)于印度，印度(dù)刚(gāng)好不(bù)想(xiǎng)脱离和锡金的关系，还打算占(zhàn)据锡(xī)金的国土，选择(zé)印度人(rén)来当国王(wáng)。

这(zhè)样(yàng)的经(jīng)历想必是屈辱的，但是锡金毫(háo)无办(bàn)法(fǎ)，毕(bì)竟有英国大国的(de)牵制，他(tā)只能签订下和平条约，被印度管理(lǐ)国内(nèi)的资(zī)源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵(qīn)后，锡金人民的士气和风气都受(shòu)到了(le)损害。1975年的锡(xī)金，总算不(bù)堪重负(fù)，被印度(dù)的(de)军队控制，而国王(wáng)也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国家(jiā)的风气也(yě)与执政者息息相关，最(zuì)初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也(yě)皈(guī)依(yī)安乐。

但(dàn)是(shì)后(hòu)代(dài)的传承之后，锡金(jīn)小国(guó)还是小明王是谁的后代 小明王是男是女抵(dǐ)不(bù)过外界的入侵。在成为印度的附属品后，锡(xī)金也慢慢从一个民风淳(chún)朴的国家(jiā)变(biàn)得复杂(zá)化，因为当(dāng)时(shí)锡金也有别(bié)国居民的混(hùn)入。

在清(qīng)朝时期，锡(xī)金也叫做哲孟(mèng)雄小明王是谁的后代 小明王是男是女(xióng)，然而(ér)面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气力(lì)。

这(zhè)样的悲剧无法挽回(huí)，让人(rén)反思的同时，也更加明白，国家内部的团结和强大自身(shēn)很重要。

虽然说(shuō)事物的诞生总是会(huì)有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡(wáng)是(shì)必然趋势(shì)，当(dāng)不能(néng)够(gòu)抵(dǐ)御外敌后。只有坚守国家的民(mín)风(fēng)，积极(jí)学习外国，放(fàng)眼全球化的趋势，也未必不(bù)是(shì)一条可行之道(dào)。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡金面临百般(bān)无奈(nài)后，向(xiàng)中国发起了求助，因为早在清(qīng)朝时期(qī)，锡金就和中国有渊源。而这一切(qiè)缘于(yú)有(yǒu)着藏(cáng)传佛教智慧的拉宗成布(bù)。

那是一(yī)个天(tiān)朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清(qīng)王朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国(guó)成立十年后。

没曾想，这个(gè)预(yù)言(yán)成真(zhēn)，拉宗(zōng)成步从此在西(xī)藏人(rén)民眼中显得神圣。

也因拉宗(zōng)成布的这(zhè)层关系，锡金倍(bèi)受西藏人民保(bǎo)护，又因西藏属于中国，因此也与中国形成关联。

关(guān)于中国(guó)对锡金的帮助，从西(xī)藏(cáng)的角度来讲，在不(bù)丹(dān)的入侵(qīn)下(xià)，西藏(cáng)没有让锡金面临(lín)危(wēi)难，而(ér)之后锡金也(yě)对西藏选择(zé)了联姻来加强联系。

之后的(de)尼泊尔入侵一(yī)战，清政(zhèng)府(fǔ)更(gèng)是出兵选(xuǎn)择对抗(kàng)，等(děng)到尼(ní)泊尔选(xuǎn)择撤退后(hòu)，拉萨和锡(xī)金(jīn)的关系也(yě)日益密切。

但是随着驻藏(cáng)大臣的(de)不作为，他们不(bù)将(jiāng)锡金的(de)宗教(jiào)管(guǎn)理放在(zài)首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金与清政府(fǔ)的关系渐趋远离。

历史的更迭和(hé)变迁总是不可(kě)磨灭的，随着1949年中国的成(chéng)立，而(ér)此时的(de)锡金正面(miàn)临着(zhe)被印度吞(tūn)并的(de)风险(xiǎn)，锡(xī)金(jīn)这(zhè)个孱弱(ruò)之(zhī)国反复向中国释放了求助信号。

然(rán)而中国不想选择与印度为敌(dí)，又因局势处于(yú)百(bǎi)废(fèi)待兴(xīng)阶段，也没有相当可观(guān)的经(jīng)济(jì)能力，面对(duì)收复后(hòu)的治理，实属不(bù)良选择(zé)。

毕(bì)竟锡金的地理位(wèi)置处于(yú)喜马拉雅山脉的南(nán)部(bù)，面对遥远(yuǎn)的(de)地区和大(dà)陆(lù)的阻隔，经济投入是首要，而这(zhè)一点，百废待兴阶段的中国没必要(yào)选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用(yòng)，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡(xī)金的(de)建国初衷是佛学(xué)宗(zōng)教，人民们也一片祥和。

但(dàn)是缺(quē)乏适当的管理，和对外(wài)国的结交，只能(néng)发展百年后逐渐消(xiāo)亡(wáng)。

这是历史的变迁，也是小国的(de)生存危机(jī)。

怀璧有罪(zuì)，处于(yú)一个重(zhòng)要的地理位置，面对大国的(de)虎视眈眈，锡金显得风(fēng)餐(cān)露宿，纵使(shǐ)泱泱之(zhī)国没有有效的军队(duì)，和(hé)强大的实力(lì)，也(yě)枉谈。

而(ér)看着灭亡的(de)锡(xī)金，也更加(jiā)吸取教训，有足够的文(wén)化(huà)实力(lì)和经济实(shí)力，这(zhè)样才在国际之(zhī)间(jiān)拥有话语(yǔ)权。

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