十斋日是哪几天(tiān),十斋日(rì)是哪几天是农历是(shì)即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三(sān)、二十四、二十八(bā)、二十九、三十等十日受持(chí)斋戒的。
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十斋日是(shì)哪几天,十斋日是哪几天(tiān)是农历
是(shì)即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四(sì)、二十八(bā)、二十(shí)九、三(sān)十等十(shí)日受持(chí)斋戒的。十斋日(rì)概述
[出法苑珠林] 初(chū)一日此日(rì)四天(tiān)王太子(zi)下(xià)降。
按行(xíng)人间。
比校善恶。
若念定光佛名号。
则(zé)灭(miè)一(yī)切罪。
增一(yī)切福(fú)。
(四天王者。
东方持国(guó)天(tiān)王。
南方增长天王(wáng)。
西方广(guǎng)目(mù)天王。
北方多闻天(tiān)王也。
)初八日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。
按临(lín)人间(jiān)。
观察善恶。
若念药师(shī)琉璃光佛名(míng)号。
则灭一切(qiè)罪。
增一(yī)切福。
(梵语(yǔ)摩醯(xī)首罗。
华言大自在。
)十(shí)四日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。
按临人间。
观察善恶。
若念贤劫千(qiān)佛(fú)名号。
则灭一切恶。
生一切(qiè)善。
(劫。
梵语(yǔ)具(jù)云劫波。
华言分别(bié)时节(jié)。
贤者。
劫名。
谓(wèi)此劫(jié)中多贤人也。
)十(shí)五日此日四(sì)天王太子(zi)下降。
按临人(rén)间。
观察善恶。
若念阿(ā)弥陀佛名号(hào)。
则灭(miè)生死罪。
得(dé)寂灭(miè)乐。
(梵语(yǔ)阿弥陀。
华(huá)言无量(liàng)寿。
)十八(bā)日此日(rì)四天王太子使者下(xià)降。
观察(chá)人间。
比(bǐ)校善恶。
若念地(dì)藏(cáng)菩萨名号(hào)。
则灭除罪业。
增(zēng)延(yán)福(fú)寿。
二十(shí)三(sān)日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。
按察人间。
比校(xiào)善恶。
若念大势至菩萨名号。
则增长(zhǎng)福利。
灭除罪。
二十(shí)四日(rì)此(cǐ)日(rì)四天王(wáng)太子下降。
按行八间。
观察善恶。
若念(niàn)卢舍那佛名号(hào)。
则(zé)灭烦恼罪。
吸潮是什么意思,弄瓦之喜什么意思> 得智(zhì)慧乐。
(梵语(yǔ)卢舍那。
华言净满。
)二十九日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下降。
亲(qīn)临人间。
比校善恶。
若念(niàn)药王菩萨名号。
则灭一(yī)切恶。
生(shēng)一(yī)切善(shàn)。
三十(shí)日此日四天(tiān)王使者下(xià)降。
按行人间(jiān)。
观察善恶(è)。
若念(niàn)释迦牟尼佛(fú)名(míng)号。
则增长福利。
成就(jiù)菩提。
(梵(fàn)语菩。
华言(yán)道。
)
佛(fú)教徒(tú)对十(shí)斋日(rì)的(de)态度经过(guò)了(le)由拒斥到吸收的过程;在(zài)统治(zhì)者(zhě)推行(xíng)十(shí)斋日,以及民(mín)众(zhòng)修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经典,至少在中唐时期(qī)已被信奉者(zhě)归之于佛(fú)教;佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反而取代了(le)道教(jiào)十斋(zhāi)日,在民(mín)众(zhòng)信仰生活中占据了主导(dǎo)地位(wèi);而目前(qián)将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰(qià)当(dāng)的,后者乃《地藏菩(pú)萨(sà)本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日(rì)》为准。
拓展(zhǎn)资料
过(guò)午不食(shí),一般来说,只(zhǐ)要是明相出(早上(shàng)亮度看得(dé)到手掌纹算起(qǐ))到日至天中为止的(de)这段时间都是持(chí)戒者(zhě)可以饮(yǐn)食的时间,所(suǒ)以按照一般佛门(mén)道场正常作息(xī),这段时(shí)间(jiān)基本(běn)上有早餐与午餐二顿(dùn)要(yào)过斋堂用斋,另(lìng)外(wài),有持午者持日中一食,即一(yī)天(tiān)中只用(yòng)午斋,
上面说的早斋也免了,所以过午不食(shí)一(yī)般有早午二斋(zhāi)以及只过午(wǔ)斋的这二种。
因此一天(tiān)不能不吃饭,中午一(yī)定要过堂。
其次,也要避免十恶业。
即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄(wàng)语(yǔ)、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)(即:拨(bō)正因(yīn)果(guǒ),不(bù)信(xìn)罪福)等。
佛门当中讲的(de)十斋日(rì),出(chū)自(zì)地藏(cáng)经。
亡人(rén)过世作(zuò)七,也是出自地藏经。
可(kě)知,地藏经里所(suǒ)说的(de),对(duì)我们日常生活讲得很多,而(ér)且都非(fēi)常重要,这是这(zhè)个法吸潮是什么意思,弄瓦之喜什么意思(fǎ)门以及地藏菩萨利益众生具(jù)体的事实。
外国素食(shí)餐厅一年比(bǐ)一年多,外国人吃素是为了健康(kāng)。
学佛人吃素,身体(tǐ)必定健康;
如(rú)果(guǒ)身体不健(jiàn)康,是(shì)妄念太(tài)多。
所(suǒ)有(yǒu)疾病(bìng)的根源是妄想,妄念少,病(bìng)则容易好(hǎo)。
心(xīn)是主宰,心理健康则身体的(de)健康很容易得(dé)到。
只要一(yī)个(gè)月中有几(jǐ)天(tiān)修清净(jìng)心,对于养生、修行(xíng),有很大(dà)的帮助。
这才是十(shí)斋日(rì)真(zhēn)正的用意所在。
十(shí)斋日指的是哪十天?
十斋(zhāi)日指十个行(xíng)持(chí)八斋戒的好日子,即农(nóng)历每月(yuè)之一日、八日、十四日、十五(wǔ)日(rì)、十八日、二十(shí)三日、二(èr)十四日、二(èr)十八日、二(èr)十九日(rì)、三十日。
六斋指每个月的(de)初八(bā)日、十四日、十五日(rì)、二十三日、二十九日(rì)、三十(shí)日(小月二十八(bā)日、二十九(jiǔ)日)。
僧众(zhòng)每(měi)月于此六日集(jí)会一处,布萨说(shuō)戒(jiè),在(zài)家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒(jiè),持斋(zhāi)布施,则令诸天欢喜,小鬼不得其便(biàn),利益行(xíng)者。
扩展资(zī)料:
十斋日的(de)典故:
佛(fú)教(jiào)徒对十(shí)斋日的(de)态度经过了由拒斥(chì)到吸(xī)收的过程;
在统治(zhì)者(zhě)推(tuī)行十斋日,以及(jí)民众修习(xí)实践的压力下,十斋日(rì)在(zài)盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教(jiào)经典,至(zhì)少在中唐时期(qī)已(yǐ)被信奉者归之于佛教(jiào);
佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而取代(dài)了道教十斋(zhāi)日,在民众(zhòng)信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了主导地位;
而(ér)将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日(rì)》是(shì)不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日所(suǒ)产生的结果(guǒ),而(ér)它的称谓,似也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。
参考资料来源:百度百科-六斋日
参考资料来源:百(bǎi)度(dù)百科-每(měi)月十斋(zhāi)日
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了