十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历是即(jí)于每(měi)月初一、八、十四、十(shí)五、十八、二(èr)十三(sān)、二十四、二(èr)十八、二十九、三(sān)十等(děng)十日受(shòu)持斋戒(jiè)的。

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十(shí)斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪几天(tiān)是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日四(sì)天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按(àn)临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语(yǔ)具云劫波。

　　华言(yán)分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八(bā)日此日(rì)四天(tiān)王(wáng)太(tài)子(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩(pú)萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此(cǐ)日四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按(àn)行八(bā)间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二(èr)十(shí)九(jiǔ)日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念药王菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　三十日此(cǐ)日四天(tiān)王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过(guò)了由(yóu)拒斥到吸收的过程(chéng);在统治者推行十斋日(rì),以及(jí)民众修习实践的压力下,十(shí)斋(zhāi)日(rì)在(zài)盛唐、至少是(shì)中唐(táng)时期已进入佛教经典,至少(shǎo)在中唐时期已被(bèi)信奉者归(guī)之于佛教;佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反而取代了道教十斋(zhāi)日(rì),在民众信仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗(yí)书中的十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是不恰当(dāng)的(de),后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产(chǎn)生的结(jié)果,而它(tā)的(de)称谓,似也应(yīng)以(yǐ)写本中用得较多的《地(dì)藏(cáng)美人刑是什么，古代刑法美人计是什么意思菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早(zǎo)上亮度看(kàn)得到手掌纹算起）到日至(zhì)天中为(wèi)止(zhǐ)的这(zhè)段时间(jiān)都是持戒者(zhě)可(kě)以饮食的时间，所以按照(zhào)一般佛(fú)门道场正(zhèng)常作息(xī)，这段时间基本(běn)上有早餐(cān)与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者(zhě)持日中一食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免(miǎn)了(le)，所以过午(wǔ)不食一般(bān)有早午二斋以及(jí)只过午斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不能(néng)不(bù)吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业(yè)。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日(rì)，出(chū)自(zì)地藏经。

　　亡人(rén)过世作七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对我(wǒ)们(men)日常生活讲得很(hěn)多，而且(qiě)都非常重要，这是这个(gè)法门(mén)以及地藏(cáng)菩萨利益众生具体(tǐ)的事实(shí)。

　　外国素食餐厅一(yī)年(nián)比(bǐ)一年多，外国(guó)人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不(bù)健(jiàn)康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想，妄念少，病(bìng)则容(róng)易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则(zé)身(sh美人刑是什么，古代刑法美人计是什么意思ēn)体的健康很容易得到。

　　只要一个月(yuè)中(zhōng)有几天修(xiū)清净心，对于养生(shēng)、修行(xíng)，有很大的(de)帮(bāng)助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的用意所在。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十四日(rì)、十(shí)五(wǔ)日、十八日(rì)、二十(shí)三日、二十四日(rì)、二(èr)十(shí)八日、二(èr)十九日、三(sān)十日。

　　六(liù)斋(zhāi)指每(měi)个月的初八(bā)日、十四日、十五日、二十(shí)三(sān)日、二十(shí)九日、三(sān)十(shí)日（小月二十八日(rì)、二(èr)十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会一处，布萨(sà)说戒，在(zài)家二众乃于此(cǐ)六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天(tiān)欢喜，小鬼不得(dé)其便(biàn)，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日(rì)的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的(de)态度经过了由拒(jù)斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实践(jiàn)的(de)压(yā)力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典，至(zhì)少在中(zhōng)唐(táng)时期已(yǐ)被信奉者归之(zhī)于佛(fú)教；

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的改(gǎi)造(zào)使(shǐ)其反而取(qǔ)代了道教十斋日，在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的(de)十斋日(rì)统称为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生(shēng)的结(jié)果，而(ér)它(tā)的(de)称(chēng)谓，似也(yě)应以写本中用得(dé)较多的《地(dì)藏菩萨经十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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