日(rì)本四世(shì)纪贵族(zú)大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪(ní)方六(liù)最近，日本网友热议日本(běn)国一起重(zhòng)大(dà)的考古发现。去(qù)年，从奈良市(shì)西部(bù)最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区域，挖出(chū)桂l车牌是哪里 桂L车牌号城市代号了两件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾(dùn)镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒(méi)体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现(xiàn)青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬中已(yǐ)出土(tǔ)很多(duō)，但这两件(jiàn)东西(xī)真的不一般，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报(bào)道。大家(jiā)常见的镜子是圆形(xíng)或方形的，这(zhè)件青(qīng)铜(tóng)镜外形却像古代士兵作战用盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日(rì)本(běn)考(kǎo)古(gǔ)专家从来没有见过这(zhè)种形状的青铜镜(jìng)。

盾(dùn)镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土时(shí)，考古人(rén)员以为是(shì)“青铜板”，小(xiǎo)心(xīn)翼翼地(dì)把它翻过来，才发现特(tè)别，并不是镜子，经(jīng)实验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一(yī)样，另一面(miàn)有(yǒu)供支撑或(huò)穿绳子(zi)的突起(qǐ)柱孔，最后(hòu)确定是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和(hé)三(sān)重圆(yuán)形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形青(qīng)铜镜(jìng)”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场再(zài)说(shuō)铁剑(jiàn)，更(gèng)是罕(hǎn)见，长达(dá)2.3米，有别(bié)于传统的剑身，弯弯(wān)曲(qū)曲的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇(shé)剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但(dàn)这把(bǎ)蛇剑出现(xiàn)在(zài)1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本，在东亚也是同(tóng)期最古老的(de)一把(bǎ)。1600年前，日本连(lián)本(běn)国文字(zì)都没有，即使有(yǒu)文字也是中国传过(guò)去的(de)汉字。所(suǒ)以，有中国网友听说后(hòu)马上产生联(lián)想：“会不会(huì)是(shì)中国的？”，怀疑当(dāng)年日本(běn)并没(méi)有(yǒu)这么(me)高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不(bù)乏疑(yí)惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使用一种特制的模(mó)具。有日本专(zhuān)家面对(duì)本国媒(méi)体采访(fǎng)时坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说，我(wǒ)很惊讶(yà)，大约1600年(nián)前，我(wǒ)们是否有技术来(lái)塑造这种精致的(de)图案。”

蛇剑的(de)铸造难度(dù)更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么(me)长的剑，就必(bì)须有相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进(jìn)技(jì)术与制作工艺。当(dāng)年的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场当然日本专(zhuān)家在疑(yí)惑之余也不忘赞(zàn)美，称(chēng)蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术(shù)的杰作”。进一步(bù)分析，还有(yǒu)一种可能，日本拥(yōng)有这么高的铸造能力(lì)和工艺(yì)水平，应(yīng)该是(shì)“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家(jiā)对从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛(dǎo)渡海到日(rì)本之群(qún)体的(de)称(chēng)呼。1600年(nián)前正是大量渡来(lái)人或其(qí)后裔(yì)出现在(zài)日本的(de)时候，渡来人不只(zhǐ)带来的先进的农耕(gēng)文(wén)明，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也(yě)带(dài)来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛(dǎo)，出现(xiàn)了有大量堆积封(fēng)土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形(xíng)象地定义这(zhè)一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发(fā)现(xiàn)地剖面(miàn)图富雄丸山古墓建造于四(sì)世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国(guó)家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认为(wèi)，邪马台是现代日本的起源(yuán)国(guó)，出现于(yú)公(gōng)元(yuán)二世纪末(mò)至三(sān)世纪初，四世纪是其重要发展(zhǎn)时期(qī)。但令日本专家困惑的是，在这么一个(gè)重要发展时期却不见(jiàn)桂l车牌是哪里 桂L车牌号城市代号文字记(jì)载，成了历史空白，非(fēi)常蹊(qī)跷。作(zuò)为日(rì)本(běn)史研(yán)究资料(liào)库的中国史书上，也不(bù)见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地(dì)位(wèi)置示意图顺(shùn)便说一下(xià)，日本历史学界有一默认的共识，要研究(jiū)日本史，特别是(shì)早期日本史要从中国(guó)历史书中寻找材料，现代日本国家(jiā)的起源(yuán)信史也只(zhǐ)有中(zhōng)国史书中有。正(zhèng)因为这(zhè)样，古(gǔ)今日本(běn)历(lì)史学(xué)者都识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书，有的甚至比中国(guó)学者(zhě)还精通(tōng)。《三国志·魏(wèi)书·东夷(yí)传》提到了倭(wō)人(rén)建(jiàn)立(lì)的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况作了交(jiāo)代，这是一个(gè)女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记(jì)载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏(wèi)时至少有四(sì)次。

新(xīn)闻发布会(huì)展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国(guó)，尊(zūn)卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代(dài)魏建(jiàn)晋(jìn)，邪马台国(guó)与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝(dì)司马炎(yán)第一个年号，也是西(xī)晋第一个年号。但后来(lái)中国史(shǐ)书上却不(bù)见无邪马台国(guó)及(jí)女王(wáng)的记(jì)载(zài)，只言片语都没(méi)有，凭空(kōng)消(xiāo)失一(yī)样。

新闻发布会(huì)上展(zhǎn)示(shì)盾镜图片在四世纪的(de)古墓葬中(zhōng)出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来没(méi)有事，因为是“空白的四世纪(jì)”时期(qī)文(wén)物(wù)，自(zì)然显得相(xiāng)当(dāng)珍贵，填补了日本(běn)四世纪的空白，对邪马台国和现代日本国的形成(chéng)具有(yǒu)重(zhòng)大意(yì)义，日本学(xué)者(zhě)因此称这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马(mǎ)身份倍(bèi)增，成(chéng)了日本(běn)的“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以消息公开后(hòu)在全日本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道(dào)，并不难理解。

盾(dùn)镜图案(àn)对比现在奈良市组(zǔ)织各方面专家，对这(zhè)两件文物进行了(le)考证和研究，希(xī)望能发现(xiàn)隐藏在文物中的历(lì)史密码。墓(mù)主生前有不(bù)低的地位。较为贵重的随葬品一般放在(zài)棺材(cái)内，而(ér)这两件东西发现的地(dì)方也很奇特，摆(bǎi)放在棺(guān)材盖(gài)上。为(wèi)什么会这样(yàng)？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用器，而(ér)是作为(wèi)一种冥(míng)物(wù)随葬墓主的。

日本(běn)考(kǎo)古爱好者(zhě)参观考古现场将这两件东西放在棺材上面，用意何在(zài)？应该(gāi)是出于辟邪的(de)考虑，也就是(shì)说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中国和日本民间(jiān)，都被认为有辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器(qì)时代最常(cháng)见的(de)主力作战武器之一，还(hái)有护(hù)卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放置(zhì)在棺木上的(de)蛇(shé)剑镜子则是古人离不(bù)了的生活(huó)用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜(jìng)子(zi)不只可以照(zhào)脸，民(mín)去民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析(xī)有(yǒu)道理(lǐ)，也较可信(xìn)，日(rì)本(běn)古代非常迷信(xìn)，至今日本人(rén)的生活(huó)仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场从(cóng)中国史书记载(zài)来看，邪(xié)马(mǎ)台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应(yīng)该是最(zuì)高级(jí)别的(de)巫师，当(dāng)年邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫师同(tóng)行，还(hái)穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多(duō)考(kǎo)古发(fā)现，日本学者尚(shàng)在(zài)研究之中，应该(gāi)会有更多收(shōu)获。

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