为学患无疑 疑(yí)则有进也的拼音，为学患无(wú)疑 疑则有(yǒu)进也的(de)意思拼音是“为学患无疑，疑则有进也(yě)”的(de)意思是学习这件事情忧患的(de)是没有(yǒu)疑问，学习中只有疑问才(cái)会不(bù)断的进步的。

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为学患无疑 疑则有进(jìn)也的拼音(yīn)，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音

　　出自宋(sòng)代(dài)陆九渊《陆(lù)九渊集(jí)·语录下(xià)》中的(de)一句话(huà)，阐(chǎn)述了陆九渊(yuān)的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无(wú)疑，疑则有进，小疑则小进，大疑(yí)则大进。

　　译文：

　　做学问(wèn)最害怕的(de)是没有疑问，有疑问(wèn)才能有进(jìn)步(bù)的(de)空(kōng)间。

　　有小的疑问就会有小的进步，有大的疑问(wèn)就会有大的进步(bù)。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大(dà)进：你有大的的疑(yí)问(wèn)和(hé)困惑并(bìng)去思考，则会有大的进步(bù)。

　　怀(huái)疑(yí)这东西，是(shì)觉醒(xǐng)领悟的(de)基础。

　　赏析(xī)：

　　“为(wèi)学(xué)患无疑，疑则有进”体(tǐ)现了(le)辩证否定观，既(jì)肯定又否定，既保留又克(kè)服；

　　“为学之实，故在(zài)践履”“物有甘苦，尝之者识”体现了(le)实践是认识的来源(yuán)；

　　“学如不及，犹恐失(shī)之”形容学习勤(qín)奋，进(jìn)取(qǔ)心强(qiáng)，体现了意识的(de)能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆(lù)九渊集》于《象山(shān)先生全(quán)集》的卷次(cì)一仍其旧，共有正文三(sān)十六(liù)卷，只是加有一个前言和附(fù)录(lù)。

　　附录包括各(gè)本序(xù)跋、朱熹之书信和《象山学案》案语等史(shǐ)料。

　　陆九渊的教育思想散(sàn)见于(yú)《陆九渊集》的(de)各卷之中，其(qí)中(zhōng)以《语录》(卷三十四(sì)、卷三十五)较(jiào)为(wèi)集中。

　　陆(lù)九渊一生不(bù)注重(zhòng)著书立说，其语录和(hé)少量诗(shī)文由其子陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象(xiàng)山先生集》，共计36卷，并由其学(xué)生于嘉定(dìng)五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华书局整(zhěng)理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月26日—1193年1月18日(rì)），字子静，抚州(zhōu)金(jīn)溪（今江西省金溪县）人，南宋哲学(xué)家、官员(yuán)，陆王心学的代表(biǎo)人物。

　　因书斋名(míng)“存”，世称存斋先(xiān)生。

　　又因讲(jiǎng)学于象(xiàng)山书(shū)院，被称为(wèi)“象山(shān)先(xiān)生”，学者常称(chēng)其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗(zōng)乾道(dào)八年（1172年）进士(shì)及(jí)第，初调(diào)靖(j苏修是什么意思，苏修是什么意思ìng)安主簿，历(lì)国子正。

　　有感于靖康时事，便访(fǎng)勇士，商议(yì)恢复(fù)大略。

　　曾上奏五事，遭给事(shì)中(zhōng)王信(xìn)所驳，遂(suì)还(hái)乡讲学。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升知(zhī)荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年苏修是什么意思，苏修是什么意思十二(èr)月（1193年1月），陆九渊(yuān)逝世(shì)，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代(dài)“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名(míng)。

　　陆九渊(yuān)主张“心即理”说、“发明(míng)本心”、“尊德性”、“大做一(yī)个人”、“践履工(gōng)夫”等，言“宇宙便是吾心(xīn)，吾(wú)心即是宇宙”，“学茍(jì)知道，六经皆我注脚”。

　　上承(chéng)孔孟(mèng)，下启王(wáng)守(shǒu)仁，形成“陆王学派”，是(shì)中(zhōng)国儒家精神的真正体现，不仅对中国，也对日本、韩(hán)国、新加坡等(děng)国的思想和社会变革产生过(guò)重大影响。

　　著(zhù)有《象山先生全(quán)集》。

为学(xué)患无疑,疑则有进读音是(shì)什么？

　　为(wèi)学患无疑(yí)，疑则有进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句(jù)是南(nán)宋哲(zhé)学家陆九渊老夫子(zi)之(zhī)言。

　　此(cǐ)话可直(zhí)译为：“读书做学问就怕(pà)发现不了问(wèn)题(tí)，只(zhǐ)有带着问题(tí)学习才能进步”。

　　也就是(shì)常说的“学贵(guì)有疑”、“读(dú)死书不如不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重在心性的修养，他(tā)认为朱熹的(de)“格物致知(zhī)”方法过于(yú)“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的(de)创(chuàng)始人，其主(zhǔ)张“吾(wú)心即是宇宙(zhòu)”，“明心见性”，“心(xīn)即是理”，重视持敬的内(nèi)省工(gōng)夫。

　　即是所(suǒ)谓的“纳渣(zhā)尊德(dé)性”。

　　朱熹言(yán)“理带(dài)隐”，侧重于探讨宇宙自然的“所以然”，陆九(jiǔ)渊言(yán)“理”，则更偏重于(yú)人生伦理，人周围的一切洞行悄(qiāo)都(dōu)是人心的幻化和表现(xiàn)。

　　人(rén)心(xīn)不是作(zuò)为心理(lǐ)器官(guān)、而是作为道(dào)德实(shí)体(tǐ)加以论(lùn)述(shù)，认为人(rén)们的一切道德意识、道德(dé)准则等无不(bù)包括(kuò)于人心之中。

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