社(shè)日节是(shì)什(shén)么节日？社日节，中国传统节日，又称(chēng)土地诞，是古老的中国传统(tǒng)节日，社日分为(wèi)春(chūn)社和秋社的。关(guān)于社日节是什么节日以及社日节是什么节日，社日节是(shì)哪天，社日指的是什么(me)节日，社日节这个节(jié)日有什(shén)么风俗，社日(rì)节(jié)的(de)意义等问题(tí)，农商网(wǎng)将为你整理(lǐ)以下的生活知识：

社日节(jié)是农历(lì)几月(yuè)初几

　　社日节是(shì)农历二(èr)月二十的(de)。

　　社日节日也叫二月春社(shè)日(rì)、中和节。是我国一个祈(qí)求丰收的传(chuán)统节日(rì)，在古代的时候没有定(dìng)日，先(xiān)秦、汉、魏、晋各代(dài)择日不同(tóng)。

　　但是(shì)自宋代起，以立春后第五个戊日为(wèi)社日(rì)。所以具体日子(zi)由立春日推算出来。

　　2023年立春是2月4日(rì)，立春(chūn)这(zhè)天就是癸巳日，第二个(gè)戊日是2月9日戊(wù)戌日，第三(sān)个戊日是2月19日(rì)戊申日，第四(sì)个戊(wù)日(rì)是3月1日戊午日，第(dì)五个戊日(rì)是3月11日戊辰日。

社日节是什(shén)么(me)节日(rì)

　　1、社日节，中国传(chuán)统节日，又称土地(dì)诞(dàn)，是古老的中国传统节日，社日分为春社和秋社。

　　古(gǔ)时代的社日节期依据(jù)干(gàn)支历(lì)法来定，后来因历法变动改(gǎi)用阴历定节(jié)期。

　　春(chūn)社按(àn)立春后第五个戊日推算(suàn)，一般在农历二月初(chū)二前后(hòu)，秋社按立秋后第五个戊日，约新谷登场的农(nóng)历八月(yuè)。

　　古代(dài)把(bǎ)土地神和祭祀土地(dì)神的(de)地方(fāng)都叫社，按照(zhào)中国民间的习(xí)俗，每到(dào)播(bō)种或(huò)收(shōu)获的季(jì)节，农民们(men)都(dōu)要立社祭祀，祈求或(huò)酬报土地(dì)神(shén)。

　　2、古人认为土生万物，所以土地神是广为敬奉的(de)神灵之一。

　　人们认(rèn)为该(gāi)神管理着五谷的生长和(hé)地方的平安。

　　二月二是土(tǔ)地公(gōng)的(de)圣诞，土(tǔ)地公又称福德(dé)正神，在中国南(nán)方地区，是土地公(gōng)公的生日，称(chēng)“土地诞”，为给土地公公“暖寿”，有的(de)地方有举办(bàn)“土地会(huì)”的习俗：家(jiā)家凑(còu)钱为土地神(shén)祝贺生日，到土地庙烧香祭祀，敲锣鼓，放鞭炮。

　　3、南(nán)方(fāng)“二(èr)月二”仍沿祭社（土地神）习俗，如(rú)在浙江、福建(jiàn)、广东、广西等地区，既有类似(shì)龙抬头节习俗(sú)，又有以(yǐ)祭社习俗为主的新“二月(yuè)二”习(xí)俗，南方普遍(biàn)奉祀土地神。

社日(rì)是什么日子(zi)

　　社(shè)日是二月二“土地(dì)诞”也称“社日(rì)节”，社日分(fēn)为春社日和秋(qiū)社(shè)日，春社是立春(chūn)叠罗汉暗示什么意思，为什么男生喜欢叠罗汉后第(dì)五个戊日，秋社是立秋后第五个戊(wù)日（戊，五行属(shǔ)土(t叠罗汉暗示什么意思，为什么男生喜欢叠罗汉ǔ)）。

　　我国南方(fāng)普遍奉祀(sì)土地神，土(tǔ)地神又(yòu)称”社“、”社神“、”土神“、”福德正(zhèng)神“，客家人(rén)称”土地伯公“。

　　土地神(shén)是(shì)广为敬奉(fèng)的神灵之一。

　　“土地(dì)诞(dàn)”习俗主要(yào)是(shì)祭祀(sì)土地和聚社会饮(yǐn)，借(jiè)敬(jìng)神、娱(yú)神而娱(yú)人(rén)。

　　在浙江(jiāng)、福建、广东(dōng)、广西等地区，既有(yǒu)类似(shì)龙(lóng)抬头节习俗，又(yòu)有以祭(jì)社习俗(sú)为主的”二月二“习俗。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　祭社(shè)神先(xiān)得设坛立庙(miào)。

　　君王(wáng)立的称“王社”，百姓立(lì)的(de)叫“大社”。

　　社坛还得有社(shè)主——社神(shén)。

　　最早的社(shè)主(zhǔ)是树木，如夏代在坛上种(zhǒng)松树，商代种柏树，周(zhōu)代种栗(lì)树。

　　后来，社主改为石头(tóu)、木牌和堆土。

　　如(rú)北(běi)京中(zhōng)山公园的(de)社稷坛便以五色土(tǔ)为社主，并以东方(fāng)青(qīng)土、西方白土、南方红土、北方黑土(tǔ)、中央黄(huáng)土，既代表天下土地，又蕴(yùn)含了阴阳五行。

　　只是为了祈求(qiú)农业丰稔，增加了主宰(zǎi)五谷的稷神，故称社(shè)稷坛。

　　这就是明(míng)清皇帝祭社(shè)的“王(wáng)社(shè)”。

　　百姓立的(de)社，多称(chēng)土地庙。

　　遍布各地城(chéng)乡的土地庙有大(dà)有小：城镇多由居民捐钱建造庙宇；乡间(jiān)则在村(cūn)外头大树(shù)下，砌个一二(èr)米见(jiàn)方的小(xiǎo)庙，或用四块石片，三块作墙，一块盖顶，还有捡(jiǎn)块(kuài)破缸片(piàn)作盖的。

　　如此“委屈(qū)”主宰(zǎi)土(tǔ)地、年成和人丁(dīng)兴旺的尊(zūn)神(shén)，却(què)未闻土地(dì)神(shén)抱怨和(hé)报复(fù)的(de)。

　　于是(shì)，中国民间塑造(zào)的土地神像，多(duō)是留(liú)着长胡子的慈祥(xiáng)老者。

　　后来有人(rén)觉得孤(gū)身独守小庙(miào)太(tài)寂寞，便按人间社(shè)会给添了俗(sú)称土地婆的夫人。

　　在福建、广东及西(xī)南地区，人们在土(tǔ)地庙里立一二(èr)块石头，上盖红布，便是土地神——这是以(yǐ)石头(tóu)作(zuò)为社主的古代(dài)遗(yí)风，农(nóng)家还在厅堂正墙供奉了“天地君亲师神位”的墙根(gēn)下，贴一张写有土(tǔ)地(dì)神(shén)位的红纸，摆个香炉，便(biàn)请来了护家的(de)土地(dì)神。

　　祭(jì)社是古代全民的盛大节日。

　　帝王亲赴“王社”祭祀祈丰后，还要(yào)欢宴(yàn)群臣(chén)。

　　百(bǎi)姓则(zé)集体祭祀本村的(de)社神。

　　从古代(dài)诗文(wén)中(zhōng)可了解那时的社(shè)日(rì)情景：村民凑钱买来猪、羊，然(rán)后敲锣(luó)打鼓，抬着猪羊，提着(zhe)酒壶和(hé)各种供品，聚集社(shè)神庙前(qián)，焚香祭拜，祈求五谷丰(fēng)登，人丁兴旺，村寨安宁。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：

　　百度(dù)百科-社日节

　　百(bǎi)度百科-土(tǔ)地诞

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