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文(wén)言文许(xǔ)行原文及翻译注(zhù)释(shì)，文言文许行原文(wén)及翻(fān)译及注释

　　有为(wèi)神农之言者许行，自(zì)楚之(zhī)滕(téng)，踵(zhǒng)门而告(gào)文(wén)公曰：“远方之(zhī)人，闻(wén)君(jūn)行(xíng)仁政(zhèng)，愿受一廛而为氓。

　　”文公(gōng)与(yǔ)之处。

　　其徒数(shù)十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之(zhī)徒陈相，与(yǔ)其弟辛，负耒(lěi)耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政(zhèng)，是亦圣人(rén)也，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦(yuè)，尽弃其学而学(xué)焉。

　　陈相见孟(mèng)子，道许行之言曰(yuē)：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然，未闻道(dào)也。

　　贤者(zhě)与民并耕(gēng)而食，饔飧(sūn)而治。

　　今(jīn)也，滕(téng)有(yǒu)仓廪府库，则是厉(lì)民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟(sù)而后食(shí)乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之(zhī)与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子奚为不自织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑爨(cuàn)，以铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不(bù)为厉陶冶；

　　陶(táo)冶(yě)亦以其械(xiè)器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何(hé)不为(wèi)陶冶，舍皆取诸其宫中而(ér)用之(zhī)？何为纷(fēn)纷然与(yǔ)百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工(gōng)之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独(dú)可耕且为与？有大人之事(shì)，有(yǒu)小人之(zhī)事(shì)。

　　且一人之身(shēn)而百(bǎi)工之(zhī)所为备(bèi)，如必(bì)自为而后用之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人；

　　治于人者食人(rén)，治人者食于(yú)人(rén)，天下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥(làn)于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不(bù)登(dēng)，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国(guó)。

　　尧(yáo)独忧(yōu)之，举舜而敷治(zhì)焉(yān)。

　　舜(shùn)使益掌火；

　　益烈(liè)山泽而焚(fén)之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹(yuè)济(jì)漯(luò)，而注诸海；

　　决(jué)汝汉，排(pái)淮泗(sì)，而注之江(jiāng)；

　　然后(hòu)中国可得而食也。

　　当(dāng)是时也，禹八年于外，三(sān)过其门而不入，虽欲耕，得乎(hū)？”

　　“后稷教民稼穑(sè)，树艺五谷(gǔ)，五谷熟而民人育(yù)。

　　人(rén)之(zhī)有道也，饱食煖衣逸居(jū)而无教，则(zé)近于禽兽。

　　圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦(lún)：父(fù)子有亲，君臣有义(yì)，夫妇(fù)有别，长幼有叙，朋(péng)友有(yǒu)信。

　　放(fàng)勋曰：‘劳之来之，匡之直(zhí)之，辅之翼(yì)之，使自(zì)得之，又从而(ér)振德之。

　　’圣人之忧民(mín)如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜(shùn)以(yǐ)不得禹、皋陶为己忧(yōu)。

　　夫以百亩(mǔ)之不易为己忧者，农夫也(yě)。

　　分人(rén)以财谓之惠，教(jiào)人以(yǐ)善谓(wèi)之(zhī)忠，为(wèi)天(tiān)下得人者(zhě)谓(wèi)之仁。

　　是(shì)故(gù)以天下与人(rén)易，为天下得人(rén)难。

　　孔子曰：‘大哉(zāi)，尧之为君！惟天为大，惟(wéi)尧(yáo)则之，荡荡乎，民无能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天下而不与焉(yān)！’尧舜之(zhī)治天(tiān)下，岂无所(suǒ)用(yòng)其心(xīn)哉？亦不用于耕耳！”

　　“从(cóng)许子之道，则市贾(jiǎ)不贰，国中(zhōng)无(wú)伪；

　　虽使(shǐ)五尺之(zhī)童适市，莫(mò)之(zhī)或欺。

　　布帛长短同，则贾相若；

　　麻(má)缕(lǚ)丝絮轻重同，则(zé)贾相若(ruò)；

　　五谷多寡同，则贾(jiǎ)相(xiāng)若；

　　屦大小同，则贾相(xiāng)若。

　　”

　　曰：“夫(fū)物之不齐(qí)，物之情(qíng)也(yě)。

　　或相倍(bèi)蓰，或相什伯，或相千万。

　　子比而同之，是乱天下也。

　　巨屦(jù)小屦同贾，人岂为之哉？从(cóng)许(xǔ)子之道(dào)，相率(lǜ)而为伪者(zhě)也，恶(è)能治(zhì)国(guó)家！”

　　有(yǒu)个研究神农学说(shuō)的人许行(xíng)，从楚(chǔ)国(guó)来到滕国，走(zǒu)到门前禀告滕文公(gōng)说：“远方的人，听说您实行仁(rén)政，愿意接(jiē)受(shòu)一处(chù)住(zhù)所(suǒ)做您的百姓。

　　”滕文(wén)公给了他住所。

　　他的门徒(tú)几十人，都穿粗麻布的(de)衣服，靠编(biān)鞋(xié)织席为生(shēng)。

　　陈良的门徒陈相，和他的(de)弟弟(dì)陈辛，背(bèi)了农具耒和耜(sì)从宋(sòng)国(guó)来到滕国，对(duì)膝文公说：“听说您实行圣(shèng)人的政(zhèng)治主张，这也算是圣人了，我们愿意做圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈(chén)相见到许行(xíng)后(hòu)非常(cháng)高(gāo)兴，完全放弃了他(tā)原来所(suǒ)学的东西而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说道(dào)：“滕国的国君，的确是贤德(dé)的君主；

　　虽(suī)然这样(yàng)，还(hái)没听到治国的真道理。

　　贤君应(yīng)和百姓一起耕作而取得食(shí)物(wù)，一面做(zuò)饭，一面治理天下。

　　现在，滕(téng)国有的(de)是粮仓和(hé)收(shōu)藏财物布(bù)帛的仓(cāng)库，那(nà)么(me)这就是使百姓困苦(kǔ)来(lái)养肥(féi)自己，哪(nǎ)里算得上贤呢！”

　　孟子问(wèn)道：“许子一定要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定(dìng)要(yào)自(zì)己织布(bù)然后(hòu)才穿(chuān)衣服吗？”陈(chén)相说：“不，许(xǔ)子穿未(wèi)经(jīng)纺(fǎng)织的(de)粗麻布(bù)衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说：“戴(dài)什么帽子？”陈相(xiāng)说：“戴(dài)生(shēng)绢做的帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的吗？”陈相说(shuō)：“不(bù)，用粮食换的(de)。

　　”孟子(zi)说：“许子为什么不自己织呢(ne)？”陈相说(shuō)：“对耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子用铁锅(guō)瓦甑做(zuò)饭、用铁制农具耕种吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“是(shì)自己制造(zào)的吗？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食换(huàn)农(nóng)具炊具不算损害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠(jiàng)也是用他们的农具炊具换粮(liáng)食，难道能算(suàn)是损害了农夫(fū)吗？再(zài)说许子(zi)为什(shén)么不自(zì)己烧陶炼铁，使得(dé)一切东西都(dōu)是从(cóng)自己家里拿(ná)来用(yòng)呢？为什么忙忙碌碌地(dì)同各种(zhǒng)工(gōng)匠(jiàng)进行交(jiāo)换呢(ne)？为什么许子(zi)这样地不怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各种工匠的(de)活儿本(běn)来就(jiù)不可能又(yòu)种(zhǒng)地(dì)又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这(zhè)样说来，那末治(zhì)理(lǐ)天下难道就可以又(yòu)种地又兼着干(gàn)吗？有(yǒu)做官的人(rén)干的事，有当百姓的人(rén)干的事(shì)。

　　况且一个人的生活，各(gè)种工匠(jiàng)制(zhì)造的东西(xī)都要具备，如果一定(dìng)要(yào)自己制(zhì)造然后才用，这是带着天下(xià)的人奔走在道路上不得(dé)安(ān)宁。

　　所以(yǐ)说：有的人使用(yòng)脑力(lì)，有的人使用体力(lì)。

　　使用脑力的人统治别人，使(shǐ)用体力的人被人统(tǒng)治；

　　被人统(tǒng)治的人(rén)供养别人，统治别人(rén)的人被人供养(yǎng)，这是天下(xià)一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候，天下(xià)还没(méi)有(yǒu)平定(dìng)。

　　大水乱流，到(dào)处泛(fàn)滥(làn)。

　　草木(mù)生长茂(mào)盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成(chéng)熟，野(yě)兽(shòu)威(wēi)胁人(rén)们。

　　鸟(niǎo)兽所(suǒ)走的道路(lù)，遍布在中原地带(dài)。

　　唐尧暗自为此担忧(yōu)，选拨舜来治理。

　　舜派(pài)益管火，益放(fàng)大火焚烧(shāo)山野(yě)沼(zhǎo)泽(zé)地带(dài)的草木(mù)，野兽就逃(táo)避(bì)躲藏起来了。

　　舜又派(pài)禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它们流入海中；

　　掘通(tōng)妆水、汉水(shuǐ)，排除淮河、泗水的淤塞，让它(tā)们(men)流入长江。

　　这样一来，中原地带才能够(gòu)耕种并(bìng)收获(huò)粮食。

　　当这个(gè)时候，禹在外奔(bēn)波八年，多次经过家门都没有(yǒu)进去，即(jí)使想要耕(gēng)种，行(xíng)吗？”

　　“后稷教(jiào)导百姓耕种收(shōu)割，种植庄稼(jià)，庄(zhuāng)稼成熟了，百姓得以生存繁殖。

　　关(guān)于做人的道理(lǐ)，单(dān)是吃得饱、穿得暖、住(zhù)得安逸却没(méi)有教化，便和(hé)禽兽近似了。

　　唐尧(yáo)又为此(cǐ)担忧，派契做司徒，把(bǎ)人与(yǔ)人之间应(yīng)有的关(guān)系的道(dào)理(lǐ)教给百姓(xìng)：父子之间有(yǒu)骨(gǔ)肉之亲(qīn)，君臣之(zhī)间有礼义之(zhī)道，夫妇之间有内外之别，长幼(yòu)之间有尊卑之序，朋友(yǒu)之间(jiān)有诚信(xìn)之德。

　　唐尧(yáo)说：‘使(shǐ)百姓勤(qín)劳，使他们(men)归附(fù)，使他们(men)正直，帮助他(tā)们，使他们得到向善之(zhī)心，又(yòu)随着救济他(tā)们，对他们施加恩惠。

　　’唐(táng)尧为百姓这样担忧，还有空闲去耕种(zhǒng)吗(ma)？”

　　“唐尧把得不到舜作为自己的(de)忧虑，舜把得不到禹、皋陶作为自(zì)己(jǐ)的(de)忧虑。

　　把地(dì)种不好作为自己忧虑的人，是农民。

　　把财物分给别人叫做惠，教导别(bié)人向善(shàn)叫(jiào)做忠(zhōng)，为天(tiān)下找到贤人叫(jiào)做仁(rén)。

　　所(suǒ)以把天(tiān)下让给(gěi)别人是容易的，为(wèi)天下找到贤(xián)人却很(hěn)难。

　　孔子(zi)说：‘尧作为君主(zhǔ)，真伟大啊！只有天(tiān)最(zuì)伟大，只有尧(yáo)能效法天。

　　广大辽阔啊，百姓(xìng)不能用语言来形容！舜真(zhēn)是个(gè)得君主(zhǔ)之(zhī)道的人啊(a)！崇高啊，有(yǒu)天(tiān)下却不事事过问！’尧舜治理(lǐ)下(xià)，难道不要费心思吗(ma)？只不过不用在耕(gēng)种上罢了！”

　　陈相(xiāng)说：“如果顺从许子的学说，市价就不(bù)会不同，国(guó)都里就没有欺诈行为。

　　即使让(ràng)身高五尺(chǐ)的孩子到市(shì)集去，也没(méi)有人欺骗他。

　　布(bù)匹和丝织品，长短相(xiāng)同价钱就(jiù)相同；

　　麻线和(hé)丝絮，轻重相同(tóng)价钱(qián)就相(xiāng)同；

　　五谷粮食，数量相(xiāng)同价钱就相同；

　　鞋子，大小相同价钱就相同。

　　”

　　孟子说(shuō)：“物品的价格不一(yī)致，是物品的本(běn)性决定的(de)。

　　有(yǒu)的相差一倍(bèi)到五倍，有的相(xiāng)差十倍百倍(bèi)，有的相(xiāng)差千倍(bèi)万倍。

　　您让它们(men)平列等同(tóng)起来，这是使天下混乱的做法。

　　制作粗糙的(de)鞋子(zi)和(hé)制作(zuò)精细的(de)鞋子卖(mài)同样的价钱(qián)，人们(men)难(nán)道(dào)会去做精(jīng)细的鞋子(zi)吗？按照许子的办(bàn)法去(qù)做(zuò)，便是(shì)彼此(cǐ)带领着(zhe)去干弄(nòng)虚作假的事，哪里能治好国家！”

　　许(xǔ)行生于楚宣王至楚怀王时期(qī)。

　　依托远古(gǔ)神农氏“教民(mín)农耕”之言，主(zhǔ)张“种(zhǒng)粟而后食(shí)”“贤者与(yǔ)民并耕而食，饔飨而治”，带领门徒(tú)数(shù)十(shí)人(rén)，穿(chuān)粗麻短衣，在江汉间打草织席为(wèi)生。

　　滕文(wén)公(gōng)元年(公元前(qián)332年)，许行(xíng)率(lǜ)门徒自楚抵滕国。

　　滕文(wén)公(gōng)根据许(xǔ)行的要(yào)求，划给他一块可以耕种的土(tǔ)地(dì)，经营效(xiào)果(guǒ)甚(shèn)好。

　　大儒家陈(chén)良之徒陈相及(jí)弟、陈辛带着农具从宋(sòng)国来到(dào)滕国拜许行为师(shī)，摒(bǐng)弃了儒学观(guān)点，成为农家学派的(de)忠实信徒。

　　同年孟轲游滕，遇到陈相，了一场历史上著名的“农”“儒”论战(《孟(mèng)子·滕文(wén)公》)。

　　许行农家思想(xiǎng)的核心是反(fǎn)对不(bù)劳而食。

　　他以农事(shì)为主业，同时也(yě)从事手工业(yè)生产，他(tā)还意识到市场货物交换的重要(yào)作用，并对物价方面有较(jiào)深入(rù)的(de)研究、认识。

　　许行以(yǐ)其独到的农家思(sī)想(xiǎng)见解和实践活动，对(duì)后世(shì)的农业社会(huì)和农业思(sī)想模式产生了巨大的影响。

　　孟子（前372年(nián)－前289年），名轲(kē)，字子舆（待考，一说字子车(chē)或子居(jū)）。

　　战国时期鲁国人，鲁(lǔ)国庆父后(hòu)裔。

　　中国(guó)古代著名思想家、教育家，战(zhàn)国时期儒家代表人物。

　　著(zhù)有《孟(mèng)子》一书。

　　孟子继承并发扬(yáng)了孔(kǒng)子(zi)的思想，成为仅次于孔子的一代儒家(jiā)宗师，有(yǒu)“亚圣”之称，与孔子(zi)合称为“孔(kǒng)孟(mèng)”。

许行原(yuán)文(wén)及翻译(yì)及注(zhù)释古诗文网

河粉和米饭哪个热量高，吃河粉和米饭哪个更容易胖　　古诗文(wén)许行原文及翻译及(jí)注(zhù)释如下：

　　一、原文

　　有为神农之(zhī)言者许(xǔ)行，自楚之滕，踵门而告文公曰(yuē)：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为(wèi)氓。

　　”文公与(yǔ)之处。

　　其徒数十(shí)人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其(qí)弟辛，负来耜(sì)而自(zì)宋之滕(téng)，曰：“闻君行(xíng)圣(shèng)人之政(zhèng)，是亦(yì)圣人也，愿(yuàn)为圣(shèng)人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许行(xíng)而大悦，尽弃其学而学(xué)焉(yān)。

　　陈(chén)相见孟(mèng)子，道许行(xíng)之言曰(yuē)：“滕君，则诚贤君也；虽然(rán)，未闻道(dào)也(yě)。

　　贤者与民并耕而(ér)食(shí)，页飧而治。

　　今也，滕有仓廪(lǐn)府库，则是厉民而自养也(yě)，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许(xǔ)子必种粟而后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织布然后衣(yī)乎？”曰：“否(fǒu)，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不自织(zhī)？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易(yì)之(zhī)。

　　”

　　“以(yǐ)粟易(yì)械器者，不为厉(lì)陶(táo)冶；陶(táo)冶亦以其械器易粟者，岂为厉(lì)农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取(qǔ)诸(zhū)其(qí)宫(gōng)中而用之？何为(wèi)纷(fēn)纷然与百工(gōng)交(jiāo)易？何许子之不(bù)惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事(shì)，固不可耕且为也。

　　”“然则(zé)治天(tiān)下，独可耕(gēng)且为与？有大人之事，有小人之事。

　　且一人(rén)之身而百工之所为备，如必自为而后用之，是率(lǜ)天下而路也。

　　故曰：或劳心(xīn)，或劳力，劳(láo)心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治于人；治于人者食(shí)人(rén)，治人者食于人，天下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下(xià)犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下(xià)。

　　草木畅茂，禽兽(shòu)繁殖，五谷(gǔ)不登，禽兽逼(bī)人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之道，交于(yú)中国。

　　尧独忧(yōu)之，举舜而敷治焉。

　　舜(shùn)使(shǐ)益掌火；益烈山(shān)泽而焚之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹疏(shū)九(jiǔ)河，瀹济漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗，而注(zhù)之江(jiāng)；然后中国(guó)可(kě)得而食也。

　　当是时也，禹八年(nián)于外，三过其门而不(bù)入，虽(suī)欲耕，得乎(hū)？”

　　二、翻译

　　有(yǒu)个研究神(shén)农学说(shuō)的人许行，从楚国来到(dào)滕国(guó)，走(zǒu)到门前禀告滕(téng)文公说：“远方的人，听说您实行仁政，愿意接受一处住处做您的百(bǎi)姓。

　　”滕文公给了他住处。

　　他的徒弟几十(shí)人，都穿(chuān)粗麻布的衣物，靠编鞋(xié)织席为生。

　　陈良的(de)埋让徒(tú)弟陈相，和他的弟弟(dì)陈辛，背了农(nóng)具某(mǒu)和耜(sì)从宋国来到滕(téng)国，对膝(xī)文公说：“听(tīng)说您实(shí)行圣人的政治主张，这也算是(shì)圣人了，我们愿意做圣(shèng)人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行后非常高兴，完(wán)全放弃了他原来所学的东西而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说(shuō)道：“滕国的国君，的(de)确是贤德的(de)君主(zhǔ)；虽然这样，还没(méi)听到治国的(de)真道理(lǐ)。

　　贤君应和百姓一起耕作而(ér)取(qǔ)得食物(wù)，一面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏(cáng)财物布帛的仓(cāng)库，那(nà)么这就是使百(bǎi)姓困苦来养肥自己，哪里算得上贤(xián)呢！”

　　孟子问：“许子一(yī)定要自(zì)己种(zhǒng)庄稼然后才(cái)吃饭吗(ma)？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“许(xǔ)子一定要自己织布然后(hòu)才穿衣物(wù)吗？”陈相说：“不(bù)，许子(zi)穿未(wèi)经(jīng)纺织的(de)粗麻(má)布(bù)衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗(ma)？”陈(chén)相说：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴(dài)什么帽子(zi)？”陈相说：“戴(dài)生(shēng)绢(juàn)做(zuò)的帽(mào)子。

　　”孟子说(shuō)：“自己织(zhī)的吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不，用(yòng)粮(liáng)食换的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为什(shén)么不自己织呢(ne)？”陈相(xiāng)说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做(zuò)饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自(zì)己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农(nóng)具炊具不算伤(shāng)害了陶匠(jiàng)铁匠；陶匠铁匠也是用他们的农具炊具换粮食，难道能算是伤(shāng)害了农夫(fū)吗？再说许子为什么不(bù)自己烧陶炼(liàn)铁，使得一(yī)切东(dōng)西(xī)都是从自己家里拿来(lái)用呢(ne)？为什(shén)么忙忙碌碌地同(tóng)各种(zhǒng)工匠进行交(jiāo)换呢？为什么许子这样地(dì)不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各(gè)种工匠的(de)活儿本来就不可(kě)能又种地又(yòu)兼着干。

　　”孟子(zi)说；“这样说(shuō)来，那末治理天(tiān)下难道就可(kě)以又种地又兼着干吗？有(yǒu)做官(guān)的人(rén)千(qiān)的事，有(yǒu)当百姓的人干的事。

　　况(kuàng)且一个(gè)人的生(shēng)活，各种工匠制(zhì)造的东(dōng)西(xī)都要具备，如果一定要自(zì)己制造(zào)然后才用，这是(shì)带(dài)着(zhe)天下的人奔走在道(dào)路上不得(dé)安宁。

　　所以(yǐ)说(shuō)：有的人(rén)使用脑力，有的(de)人(rén)使用河粉和米饭哪个热量高，吃河粉和米饭哪个更容易胖体力(lì)。

　　使用(yòng)脑力的人统治别(bié)人(rén)，弯咐(fù)局使用体力的人(rén)被人统治；被(bèi)人统治的人(rén)供养别人，统治别人的(de)人(rén)被人供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候，天下还没(méi)有平定。

　　大水(shuǐ)乱流，到(dào)处泛(fàn)滥。

　　草木生长(zhǎng)茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成(chéng)熟，野(yě)兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路(lù)，遍布在(zài)中(zhōng)原地带。

　　唐尧暗(àn)自为此担(dān)忧，选拨舜来治理。河粉和米饭哪个热量高，吃河粉和米饭哪个更容易胖>

　　舜派益管火，益放大(dà)火焚烧山野沼泽地带(dài)的草木，野兽就逃避(bì)躲藏起来(lái)了。

　　舜(shùn)又派禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它们流入海中(zhōng)；掘通(tōng)妆水、汉水(shuǐ)，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流(liú)入长江。

　　这(zhè)样一(yī)来，中原地(dì)带才能够(gòu)耕种(zhǒng)并(bìng)收获粮(liáng)食。

　　当这个时候，禹(yǔ)在外(wài)奔波(bō)八(bā)年，多次经过(guò)家门(mén)都没(méi)有(yǒu)进去，即使想要耕(gēng)种(zhǒng)，可(kě)以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农(nóng)家(jiā)学派的学(xué)说(shuō)。

　　2、滕：国名，在今山东(dōng)滕县(xiàn)西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百姓的住(zhù)宅(zhái)。

　　5、氓：指从(cóng)别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处(chù)：住所。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时(shí)的贫苦人(rén)所穿。

　　10、屦：草鞋(xié)，麻鞋(xié)。

　　11、陈良(liáng)：楚国人，是儒家学派的。

　　12、来(lái)耜：古代(dài)的(de)农具。

　　13、道：名词(cí)，指许行所认为的古圣(shèng)贤治国之道。

　　14、贤者：指(zhǐ)古代的贤君(jūn)。

　　15、并(bìng)：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如(rú)动词，指自己做(zuò)饭(fàn)。

　　19、治(zhì)：指治理天下(xià)。

　　20、厉民：使(shǐ)人(rén)民(mín)闲(xián)苦。

　　21、自(zì)养：供养(yǎng)自己(jǐ)。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词(cí)，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的(de)绢帛(bó)，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦做的蒸东西(xī)的(de)炊具(jù)。

　　28、爨：烧火做(zuò)饭(fàn)。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶(táo)器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷(fēn)纷然：忙碌的样子。

　　33、惮(dàn)：怕(pà)。

　　34、易：治，指种好田(tián)。

　　35、则：效(xiào)法(fǎ)。

　　36、荡荡(dàng)乎(hū)：广大辽阔的样子。

　　37、君(jūn)哉：指得人君(jūn)之道。

　　38、巍(wēi)巍乎(hū)：高大的样(yàng)子。

　　39、贾：价(jià)格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样、不(bù)一(yī)致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约公元前372年(nián)到公元前289年），姬姓，孟氏(shì)，名轲，字子舆，战(zhàn)国时期邹国（今山东济宁邹城）人。

　　战国时(shí)期(qī)著名哲(zhé)学(xué)家、思想家、政治(zhì)家、教育家，儒家学(xué)派的代表人物之一，地(dì)位(wèi)仅次于孔子，与(yǔ)孔子并称孔孟。

　　宣扬仁政，最早提(tí)出民贵君轻的思想。

　　代(dài)表作(zuò)有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡(guǎ)助(zhù)》、《生于忧患(huàn)，死于安乐》、《富(fù)贵不能(néng)淫(yín)》。

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