十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十(shí)斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历是即于每月初一、八、十四(sì)、十五、十(shí)八、二十三(sān)、二十四、二十八、二十九、三十(shí)等十日受(shòu)持斋戒的。

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十斋日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)是农(nóng)历(lì)

十斋日概述

　　[出(chū)法苑(yuàn)珠(zhū)林(lín)] 初一日此日(rì)四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南(nán)方增长天王(wáng)。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北(běi)方多闻天王(wáng)也。

　　)初八(bā)日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)药(yào)师(shī)琉(liú)璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首(shǒu)罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　珂拉琪涂多了真的会得唇炎吗，唇炎会自愈吗　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日此日四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太子使者下降。

　　观(guān)察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二(èr)十三日(rì)此日摩醯(xī)首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子(zi)下降。

　　按(àn)行(xíng)八间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念卢(lú)舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那(nà)。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛(fú)名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度(dù)经过了由(yóu)拒斥到吸收的(de)过程;在统治者推行十(shí)斋日,以及民众修习实(shí)践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已(yǐ)进(jìn)入佛教经(jīng)典(diǎn),至少在(zài)中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教;佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日,在民众信仰生(shēng)活中占据(jù)了主(zhǔ)导(dǎo)地(dì)位;而(ér)目前将敦(dūn)煌遗书中的十斋日(rì)统(tǒng)称(chēng)为(wèi)《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日(rì)》是(shì)不恰当的(de),后者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十(shí)斋日所产生(shēng)的结(jié)果,而它(tā)的称谓,似也应以写本中用(yòng)得较(jiào)多的《地藏菩(pú)萨(sà)经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资料(liào)

　　过午不食，一般来说，只(zhǐ)要是(shì)明相出(chū)（早上(shàng)亮度看得到手掌纹算起）到日至天(tiān)中为止(zhǐ)的这段(duàn)时间都是持戒者可(kě)以饮食的(de)时间，所(suǒ)以按照一般佛门(mén)道场正常(cháng)作息，这段时间基本上有早餐与午餐(cān)二顿(dùn)要过斋堂用斋，另外(wài)，有(yǒu)持午者持(chí)日(rì)中一食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面说的(de)早斋也免了，所以过午不食一般有早午二(èr)斋以及只过(guò)午斋的这二种。

　　因(yīn)此一天(tiān)不能(néng)不(bù珂拉琪涂多了真的会得唇炎吗，唇炎会自愈吗)吃饭，中午一定要(yào)过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业(yè)。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地(dì)藏经(jīng)里所说的(de)，对(duì)我们日常生活讲得很多，而且都非常(cháng)重要，这是这个法门以及地藏(cáng)菩萨利益(yì)众生具体(tǐ)的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一年比一(yī)年多，外国(guó)人吃素是为了(le)健康。

　　学佛(fú)人吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的(de)根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心(xīn)理健康则身(shēn)体的健康很(hěn)容易得(dé)到(dào)。

　　只要一(yī)个月(yuè)中有几天修清净(jìng)心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正的用意所(suǒ)在。

十斋日指(zhǐ)的是哪(nǎ)十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农(nóng)历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二(èr)十四(sì)日、二(èr)十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的初八日、十(shí)四日、十五日、二十三日、二十九日、三(sān)十日(rì)（小月二十(shí)八日、二十(shí)九日）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每(měi)月于此六日集(jí)会一(yī)处，布萨说(shuō)戒，在家(jiā)二众乃于此六日(rì)受持一日一(yī)夜八关斋(zhāi)戒，持(chí)斋布施，则(zé)令诸天(tiān)欢(huān)喜，小鬼不(bù)得其便(biàn)，利益行(xíng)者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十(shí)斋(zhāi)日的典(diǎn)故(gù)：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治者(zhě)推行(xíng)十斋日，以及民众修(xiū)习实践的压力下，十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛(fú)教经典，至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋(zhāi)日，在民(mín)众信仰生(shēng)活中占据了(le)主导地位；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经》吸(xī)收十斋日所(suǒ)产生的结(jié)果，而它的称(chēng)谓(wèi)，似也应以写珂拉琪涂多了真的会得唇炎吗，唇炎会自愈吗本中用得较多的《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科-每(měi)月十斋日

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