星云(yún)大师圆寂了。2023年(nián)2月(yuè)5日，台湾佛光(guāng)山(shān)开山宗长、国际佛光会(huì)创(chuàng)办(bàn)人星(xīng)云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出(chū)就上了热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其微(wēi)博(bó)官方账号@星雲大师 于次日(rì)早上(shàng)10点10分发布了星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云(yún)大师回首自己的(de)一生，阐述(shù)了自己的理念和期(qī)愿。

其中(zhōng)，有一(yī)句话引起了人们的注意：我没有舍利子(zi)。

星云(yún)大师为(wèi)什(shén)么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如(rú)此多的(de)信(xìn)徒？舍(shě)利子是如何(hé)形(xíng)成的说到(dào)佛学文化(huà)，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开的话题，即(jí)使非佛教徒也听说过它的(de)大名。在很多“不(bù)懂行”的人看来，舍利子(zi)就是高僧(sēng)的遗体火化后所(suǒ)得到(dào)的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石(shí)样珠(zhū)子，极(jí)其珍贵(guì)，只(zhǐ)有一颗(kē)，且火烧不能化，金(jīn)石不能碎。这(zhè)种说法有对也有不(bù)对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟(móu)尼遗体(tǐ)火(huǒ)化(huà)后(hòu)结成五色(sè)珠状物即为舍利子，后来也泛(fàn)指德行较高的(de)和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍利子确(què)实是火(huǒ)烧(shāo)出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛(fú)舍利(lì)盒|图源：故宫博物(wù)院官(guān)网

从科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍利(lì)子(zi)的形成主要有以(yǐ)下(xià)两(liǎng)种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会(huì)发生一系列变(biàn)化，而(ér)其中有一项就(jiù)是变(biàn)成舍利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为(wèi)研究材(cái)料，在(zài)200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一(yī)系列(liè)晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这(zhè)样的温度，木头燃烧(shāo)就可以(yǐ)达到(dào)。其次是结石说，即所谓的舍利(lì)子，其实就是(shì)人体内的结(jié)石经历高温后的产物。但(dàn)从健康的角度来看，这种(zhǒng)说法很难令人信(xìn)服，人体有几颗结石就会痛苦得(dé)不得了(le)，像输尿管结石的(de)疼(téng)痛(tòng)程度甚至可(kě)以达(dá)到10级(jí)，且可(kě)能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛(tòng)，如果体内(nèi)有几百(bǎi)颗结石(shí)，不敢想象(xiàng)。而且，并(bìng)非高僧(sēng)才有结(jié)石，也(yě)不是佛(fú)法(fǎ)造诣越高结石(shí)就越(yuè)多……还(hái)有说(shuō)法认为舍利(lì)子(zi)就是高(gāo)僧(sēng)随身(shēn)佩戴(dài)的石头、宝石等，只能(néng)说也不无(wú)道(dào)理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲(lián)纹(wén)佛塔，可以用来放(fàng)高(gāo)僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图(tú)源：故宫博物(wù)院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利(lì)子(zi)的(de)概念本身就无谓(wèi)有没(méi)有科学(xué)的验(yàn)证，科学尚(shàng)未解(jiě)佛，又何必解(jiě)舍(shě)利子。而(ér)星(xīng)云大师(shī)无论(lùn)有没有舍利子(zi)，也(yě)不(bù)影响他(tā)在人(rén)们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名(míng)李国深(shēn)，1927年(nián)生(shēng)于江苏省江都县，也就是如今的(de)江苏省(shěng)扬(yáng)州市。幼时父亲(qīn)经(jīng)商(shāng)遭逢(féng)战乱后(hòu)失(shī)踪，他跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺(sì)。经历了系统完整的(de)佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学(xué)院(yuàn)毕业后，他(tā)先后担任白塔国(guó)民(mín)小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华(huá)藏(cáng)寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧(sēng)侣救护队来(lái)到台湾(wān)。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生不辍的(de)佛教(jiào)文化传播(bō)工(gōng)作(zuò)。1964年建设高(gāo)雄(xióng)寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发展成(chéng)为台湾佛教四大名山之一，更是全球(qiú)知(zhī)名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作(zuò)品总计(jì)超过三(sān)千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等(děng)二十多种语言，流传在(zài)世界各地。除了(le)著书(shū)立说，他更言传(chuán)身教，积极投(tóu)身(shēn)社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己(jǐ)的(de)弟子、信众在世界各(gè)地创(chuàng)建了300多所寺(sì)院，16所佛教(jiào)学院，几十(shí)所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机(jī)构(gòu)，还有(yǒu)近百所大中小学和(hé)幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星(xīng)云大师就确立了人间佛教弘法四(sì)大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教育培(péi)养人才，以慈善福(fú)利社(shè)会，以共修净化人(rén)心。所以终其(qí)一生，他都循着这样的原则，积极促进(jìn)两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世(shì)界佛教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂(fú)众(zhòng)生。

星云大师手(shǒu)书(shū)|图源：佛光(guāng)山(shān)藏(cáng)经楼(lóu)社交(jiāo)媒体(tǐ)

而所谓“人(rén)间(jiān)佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生能够在日(rì)常生活(huó)中与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的(de)、净(jìng)化的、善美的，都是人间(jiān)佛(fú)教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人(rén)为本的人(rén)间佛教(jiào)，星云大(dà)师以出世之心(xīn)，为入世(shì)之(zhī)事，他的智慧和(hé)人格(gé)魅力打动了许(xǔ)多人，有来自世界各地(dì)跟随出家的弟子两千余(yú)人，全球信众(zhòng)数百(bǎi)万(wàn)，传法(fǎ)弟子百余(yú)人。

年(nián)轻时的他在(zài)佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形(xíng)成之前，无数云雾状的(de)星(xīng)体结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的(de)境界(jiè)令他对这(zhè)个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身(shēn)份(fèn)证时，他自取法名为(wèi)“星云”，既(jì)有能(néng)如(rú)星星般在暗(àn)夜中为(wèi)人带来(lái)光(guāng)明的期许，也有(yǒu)如云般(bān)飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数人将(jiāng)星云(yún)大师视为人生(shēng)的(de)明灯，而他的(de)一生也的(de)确飘逸如(rú)云、灿若明星。自(zì)此，人间(jiān)再无星云，但星云(yún)长在(zài)人间。

星(xīng)云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有也好(hǎo)，无(wú)也(yě)好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观之(zhī)，那(nà)么你就拥有这美妙(miào)的世界，拥有(yǒu)空(kōng)的(de)世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有得失的(de)心，没有有无的念头(tóu)，没有(yǒu)挂碍，没(méi)有生灭，没有(yǒu)生死(sǐ)的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有(yǒu)，实(shí)在是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人(rén)不要(yào)把得失看得太重(zhòng)，人(rén)生最大的智慧(huì)，就是看得开，人(rén)生最(zuì)大(dà)的成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就(jiù)要有多(duō)大。你(nǐ)能包容(róng)一(yī)个人，一个人就是你(nǐ)的(de)；包容一个团体，团体就是你的；包容(róng)一(yī)个国家，国家就(jiù)是(shì)你的；包(bāo)容天地(dì)世界，天地(dì)世界(jiè)都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以无为有是富(fù)足，以(yǐ)众为我是拥有，以(yǐ)空为乐(lè)是法喜(xǐ)，一(yī)个人(rén)能够不争、富(fù)足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大(dà)人生领域(yù)。
7. 世间任何东(dōng)西(xī)，有用而(ér)用错(cuò)了(le)，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不(bù)一定是永远的，不爱(ài)的反而是自(zì)己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持(chí)平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得(dé)失(shī)之(zhī)后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没(méi)有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的话，就是那(nà)些无志、无能(néng)、无(wú)业(yè)、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知(zhī)足，永(yǒng)远都是穷(qióng)人，永远(yuǎn)不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每(měi)日(rì)做好(hǎo)事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会(huì)带给我们平安，那就是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对(duì)它太热心了(le)，就会(huì)对它生(shēng)起执著来(lái)，太执(zhí)著了，就(jiù)会产(chǎn)生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外(wài)面去(qù)求(qiú)，把心安住于(yú)寂静(jìng)的(de)涅槃之(zhī)中，不受外境诱(yòu)惑和转移，那才(cái)是(shì)自主(zhǔ)的生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无(wú)，而是要我们大破大立(lì)，空去一切有(yǒu)无对待(dài)，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享有一(yī)个(gè)大圆满(mǎn)、大(dà)自(zì)在(zài)的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异(yì)性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味(wèi)一(yī)生(shēng)的(de)成功；被摒在外的(de)人，也(yě)不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋(móu)而后定，应该(gāi)要(yào)多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦(yì)是败事之有余(yú)也，实(shí)在应(yīng)该引以为(wèi)鉴。
19. 一个(gè)懂得生(shēng)活的人(rén)，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自(zì)我束(shù)缚、自我设(shè)限、自(zì)我封闭，要如行(xíng)云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人(rén)性(xìng)中有一种“希望什么都(dōu)要知(zhī)道”的好奇(qí)心理(lǐ)，但是看得多、听得多、知道得多，不一(yī)定是好事(shì)。

星(xīng)云大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各(gè)位徒众：先和(hé)各(gè)位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很有钱，事实上我以贫(pín)穷为(wèi)职(zhí)志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不(bù)感(gǎn)到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很富(fù)有，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但(dàn)我却觉(jué)得自己空无一物(wù)，因为那都是十方大众的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然建设了多少(shǎo)寺(sì)院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧(sēng)伽物(wù)品都是十方共有，哪里有个人的呢(ne)？但在我(wǒ)的内心可又觉得世界都是我的。

我(wǒ)一(yī)生，不曾(céng)使用办公桌，也没有(yǒu)自己的橱(chú)柜，虽然徒众(zhòng)用心帮(bāng)我(wǒ)设置，但我从来没有用(yòng)过。我(wǒ)一(yī)生，没(méi)有(yǒu)上(shàng)过几次街，买(mǎi)过东(dōng)西(xī)；一(yī)生没有存款，我的(de)所有一切都是大(dà)众(zhòng)的(de)、都是佛光(guāng)山的，一切都(dōu)归于常住、社会(huì)，所有徒众也应该学(xué)习”将此身(shēn)心奉给(gěi)佛(fú)教”，做一个随(suí)缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚(jù)众有方(fāng)，事实(shí)上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有(yǒu)最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的(de)人(rén)。别人认为我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他们(men)认为是我的，我只希望(wàng)大家在佛教里各(gè)有(yǒu)所归。我没有什么个人(rén)物质(zhì)上的分(fēn)配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍(shě)土地分给你(nǐ)们，也没有(yǒu)哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你(nǐ)要(yào)，那么多的书，随便在(zài)哪(nǎ)里都可以取得(dé)一本做(zuò)为纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言(yán)好(hǎo)话也没有(yǒu)用(yòng)。我只有人间佛教供你们(men)学习，只有道场供(gōng)你们护持。

我对大家(jiā)也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一(yī)定的标(biāo)准，但世间法(fǎ)上总难(nán)以平(píng)衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低(dī)、有(yǒu)无，看(kàn)的标准(zhǔn)各(gè)有不同(tóng)，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大家升级与否，不(bù)是(shì)我(wǒ)个人所能左右，这是我对所有的徒(tú)众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言，做(zuò)到圆满(mǎn)。不(bù)过(guò)，你们也(yě)应该学(xué)习受委(wěi)屈，宗务委员会决(jué)议你们的功绩升降，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不在世法上(shàng)来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的(de)是徒众(zhòng)的调职，佛光山(shān)它(tā)不(bù)是政(zhèng)府(fǔ)，但(dàn)是(shì)单位多，又有调职(zhí)制度，传(chuán)灯会竭尽(jǐn)所能安(ān)排(pái)适能适任，对(duì)于个人所长、想法纵有所差，大家(jiā)都要(yào)忍(rěn)耐。世间难以(yǐ)论平等，我们(men)要(yào)把它(tā)创(chuàng)造成和平(píng)、美满(mǎn)的人(rén)生，但(dàn)也要看在(zài)哪个角度来论平等。

未来如有(yǒu)不同(tóng)意见(jiàn)，大家(jiā)要依循《佛光(guāng)山清规》，可(kě)以(yǐ)更改，但要经(jīng)过大众(zhòng)的同(tóng)意。

我一生，人家都以为我创业艰难(nán)，事实上我觉得非常简易；因为集体创作(zuò)，我(wǒ)只是(shì)众(zhòng)中之一(yī)，做(zuò)时全力(lì)以赴，结果(guǒ)自然随(suí)缘。

许多人以为我善于(yú)管理(lǐ)，事实(shí)上(shàng)我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家互(hù)助合作(zuò)，除了戒(jiè)律与法制之外，我(wǒ)们都(dōu)没有权(quán)力去管理别人(rén)。

对于世间的(de)一(yī)切，来了(le)，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没(méi)有觉得可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘(yuán)自(zì)在(zài)，能(néng)够与道相应、与法相契(qì)，就是最富(fù)有的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立(lì)下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希望，给人(rén)方(fāng)便。

因为(wèi)我深知结缘的重(zhòng)要，心里(lǐ)只想到处结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴(xīng)办(bàn)各种教(jiào)育，因(yīn)为(wèi)从小我没有进过正规的学校读书，明白教(jiào)育才能(néng)提升自我，改变气质。我也发心著书立(lì)说，因为(wèi)从佛(fú)陀(tuó)那里一脉相承的法水流长，我不能不(bù)把(bǎ)心(xīn)里的泉源用来供应(yīng)世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为进(jìn)、以众为我、以无为有(yǒu)、以空(kōng)为乐”的(de)人生观(guān)，凡我出家弟子，都(dōu)应本(běn)诸(zhū)出离心，以出世(shì)的思想做入世(shì)的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过(guò)去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许多优良传统，都合乎(hū)戒律(lǜ)，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私(sī)置(zhì)产业，不私造饮食，不私收徒(tú)众(zhòng)，不私蓄金钱，不(bù)私建道(dào)场，不(bù)私交信者，大(dà)家都能这样做到(dào)，佛光山的(de)法脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于大众，利(lì)益(yì)归(guī)于社会，功德归于信徒(tú)”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知(zhī)”佛道(dào)遍满(mǎn)虚(xū)空，真理充塞(sāi)法(fǎ)界(jiè)”，法(fǎ)界一(yī)切都(dōu)是我的，但形相上的无常，一切都(dōu)不是我的，不要对世俗(sú)有太多留恋。人间佛(fú)教虽然不(bù)舍世(shì)间(jiān)，但是”犹(yóu)如木人(rén)看花(huā)鸟(niǎo)”，不(bù)要太多留(liú)意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人间共(gòng)有(yǒu)的财(cái)富。对(duì)于财务经济，点滴归公(gōng)，我(wǒ)们每个人一(yī)切(qiè)都是(shì)常(cháng)住(zhù)供应，不(bù)需纷争，不要占(zhàn)有，只(zhǐ)要大家(jiā)正信办道(dào)，生活应该(gāi)不足挂虑(lǜ)。也希(xī)望徒众不(bù)要(yào)为世间这种衣食住行太(tài)多(duō)的分心挂碍，此(cǐ)实不足道也(yě)。

我希望常住净财要用于十方，不(bù)要保留，这才是佛光(guāng)山未来的平安之道(dào)。除了道粮(liáng)需要以外(wài)，如果还(hái)有净财，一律都(dōu)布施(shī)文(wén)化、教育、慈(cí)善。佛(fú)光山取之(zhī)十方(fāng)、施之(zhī)十方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些(xiē)施舍(shě)予贫(pín)困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当(dāng)然(rán)要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等(děng)土地以及所有的别分(fēn)院道场，都不是国有(yǒu)的，也(yě)不是租借(jiè)的，都是常住陆续以净(jìng)资购买。所有(yǒu)一切(qiè)全为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山以来，从未向外借贷(dài)。

对于那许多别分院道(dào)场都要好好辅(fǔ)导、整修，给予(yǔ)信徒(tú)方(fāng)便。如果(guǒ)实(shí)在不能维持，得到宗委会、信徒的(de)同意，把它结束，净财集中到教(jiào)育、文化、公益基金，私人不可(kě)分配(pèi)。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱来(lái)往，要有来往就(jiù)是布施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以(yǐ)佛(fú)陀为(wèi)我(wǒ)的导(dǎo)师(shī)，为我的道路。未(wèi)来，大家在佛道的修学上，佛(fú)陀(tuó)、十(shí)大(dà)弟子都是(shì)我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是我们的模范(fàn)。在佛法的弘传(chuán)上(shàng)，世界各地(dì)的道场，要尽量给予本(běn)土(tǔ)化，请(qǐng)当(dāng)地徒众住持；我对人间(jiān)佛教的所有言教，都要(yào)能传(chuán)达到家家户户，为(wèi)人所接受。我一(yī)生(shēng)，以弘扬(yáng)人间佛教为(wèi)职(zhí)志，佛说的、人要(yào)的、净化的、善(shàn)美的，凡(fán)有助于(yú)幸福人生增(zēng)进的教法，都是(shì)人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘的(de)力量(liàng)；无常，不是定型的，可以改变我们未来的(de)一切，促进人生的美(měi)好(hǎo)。

空，不是没(méi)有，空(kōng)是(shì)建设有(yǒu)的，要空了才有(yǒu)，我一生一无所有(yǒu)，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然缺少父爱的女生易恋上什么人，缺父爱的女孩子不会谈恋爱是未来(lái)人类世界的一(yī)道光明；说好话(huà)是真，做好事(shì)是善，存好心是美，让(ràng)三好运动(dòng)的真善美要在(zài)社会(huì)里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧(huì)在我们的心里成(chéng)长，以实践菩萨道做(zuò)为我(wǒ)们人间(jiān)的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气候，所(suǒ)以(yǐ)佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教(jiào)界一个正(zhèng)派的团(tuán)体。

但世(shì)间缺少父爱的女生易恋上什么人，缺父爱的女孩子不会谈恋爱(jiān)的人事(shì)各有所(suǒ)执，自古以来，在印度就有上座(zuò)部、大众部，传到中国有八大宗派，在教(jiào)义上实(shí)践理念(niàn)各有不同，无可厚非，但如果在(zài)人我是非上较量，那完(wán)全(quán)不(bù)能契合佛心。

假如你们(men)有心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以(yǐ)效法过(guò)去古德圣(shèng)贤成立一(yī)个宗派；但所谓创(chuàng)宗立(lì)派，则(zé)是(shì)看后代(dài)行人的(de)作(zuò)为，如果(guǒ)后来的人对(duì)佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派(pài)来(lái)为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这(zhè)也未(wèi)尝不可。

对人间(jiān)佛(fú)教弘法事业方(fāng)法有(yǒu)所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立(lì)门(mén)户，我们(men)也要(yào)有雅(yǎ)量接受这种(zhǒng)佛光(guāng)的分灯法脉，只要对宗门没有伤害(hài)，不要给(gěi)予(yǔ)排挤，还是要给(gěi)予包容。

我们(men)的理(lǐ)念不在于自我的成(chéng)就(jiù)，是(shì)在于佛法(fǎ)能够传承，不分男女(nǚ)老少。在(zài)”佛光大道”上，僧(sēng)信(xìn)四众现在已有规模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些(xiē)人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚(jù)共识，让(ràng)大家有团(tuán)聚的向心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对(duì)于佛光会(huì)会员(yuán)在社会上合乎八正道精神(shén)意(yì)义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮(bāng)助他(tā)们发展。

佛(fú)光会永(yǒng)远为佛光山教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必(bì)对立，等于空有(yǒu)是一体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民(mín)主的制度，今(jīn)后(hòu)佛(fú)光山和佛光会的领(lǐng)导人，都(dōu)按(àn)照(zhào)常住的循序，不要有(yǒu)所争(zhēng)论，要以大(dà)众意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信(xìn)男(nán)女、贫富都在平(píng)等之中，不可以(yǐ)有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情(qíng)与无情，都(dōu)能同圆种智，所以我从”人权(quán)的尊(zūn)重”到(dào)”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平(píng)等”的精神。

大家(jiā)对山(shān)上的老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要多多爱(ài)护，山下(xià)的村民、百姓，应该(gāi)给予关(guān)怀(huái)；育幼院的儿童(tóng)要多(duō)多鼓励，精舍赡养的(de)老人要时常慰问，对开(kāi)山的诸长(zhǎng)老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的(de)因缘留(liú)给人间，把佛法的情谊(yì)留给信者，把信心(xīn)的(de)种子留给自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大(dà)众，都能信(xìn)仰因(yīn)缘果报，希望每位(wèi)仁者，都能(néng)奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留在人间。人间(jiān)佛教的事业：如办大(dà)学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车(chē)、养(yǎng)老育幼等(děng)，凡有利于社会(huì)公共事业的都应该交由教(jiào)团担(dān)当，给予支持，不可(kě)间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去(qù)礼拜。我对社(shè)会的文教、公(gōng)益数数尊重(zhòng)，所以有一个公益信托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数(shù)由(yóu)信众发心(xīn)捐赠，全(quán)由过去的(de)稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今(jīn)后，山上的(de)长老可以(yǐ)护持，也希望佛教人士(shì)或(huò)热心公益者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造(zào)福全民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华(huá)文文学星(xīng)雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项目，只要经济许(xǔ)可，将来(lái)都(dōu)可(kě)以(yǐ)设立。

我们(men)对于社会总要增(zēng)加养分，这是(shì)每一个佛教(jiào)徒(tú)不(bù)可以(yǐ)推却的责(zé)任(rèn)。

在(zài)教育(yù)上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办的几所大(dà)学(xué)、中(zhōng)学等(děng)；若有缘分，无(wú)条(tiáo)件的(de)赠予有缘人(rén)管(guǎn)理，不可买卖；

如(rú)果(guǒ)卖学(xué)校(xiào)，对那些募款(kuǎn)办学的(de)人怎么交(jiāo)代？这对佛光(guāng)山的(de)名誉不好，会给人批评。对于协(xié)助佛光(guāng)山文化教育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量力补助(zhù)，以使其有(yǒu)心人更(gèng)加(jiā)团结。

如有良言建议(yì)，甚至批评(píng)，只要是善意的，也不要排(pái)拒(jù)，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接受，我们总要接(jiē)受大(dà)家的意(yì)见，他(tā)人才(cái)会更加(jiā)拥护(hù)。

我时常看(kàn)到(dào)园(yuán)艺组的徒众们在那里除草修花(huā)，看到(dào)环(huán)保组(zǔ)的同道们在那里做资源回收(shōu)分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及(jí)殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功(gōng)的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心(xīn)，何能有(yǒu)今日的佛光山(shān)？

今后(hòu)，对于客(kè)堂(táng)的接(jiē)待(dài)，对(duì)于(yú)信徒的招呼，对于(yú)义(yì)工的(de)参与，要有种(zhǒng)种教(jiào)育训(xùn)练(liàn)，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去(qù)，这是我一(yī)生的(de)志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都(dōu)不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣(róng)，那(nà)才是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和(hé)大(dà)众受到损(sǔn)失(shī)。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难到达日本弘(hóng)法传播文化，在七(qī)十(shí)五高龄，自知归(guī)乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在(zài)人生的生(shēng)命之流里(lǐ)，如同(tóng)大(dà)江东去，终会有再回来(lái)的一日，人的生命一(yī)期圆满(mǎn)，还会有另一期(qī)生命的(de)开始。人类(lèi)不能独居于世间，生活需要士(shì)农工商的(de)供应(yīng)，生存需要地水火风的助缘(yuán)；

大自然(rán)里，日月星辰、山河大地，都是我们的(de)生命，大家要爱惜我(wǒ)们(men)所居住的地球，要(yào)帮助地(dì)球上的一切众生，因为他(tā)们(men)都是(shì)曾经给(gěi)我、助(zhù)我(wǒ)的人，对(duì)我(wǒ)们都(dōu)有(yǒu)恩惠。

我们大家(jiā)都(dōu)生活在(zài)因缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我们每一个人(rén)都是”生(shēng)没有带来(lái)，死也没有带去”，回顾自己这(zhè)一(yī)生，我不知道曾为人间带(dài)来什么？但我带走了人(rén)间多少(shǎo)的欢喜、多少(shǎo)的(de)善缘。

我(wǒ)难以忘记(jì)多少信徒对我的(de)喜舍、对我(wǒ)的护(hù)持、多少同门的祝福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心(xīn)的(de)助(zhù)缘(yuán)。我(wǒ)这一(yī)生所受到的佛(fú)恩(ēn)、友谊，真(zhēn)是无(wú)比(bǐ)浩荡，我应该在人(rén)间活得很有价(jià)值。

我(wǒ)愿生生世(shì)世(shì)为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现在(zài)，我虽(suī)然带走(zǒu)了你(nǐ)们(men)对(duì)我的尊重(zhòng)，带走(zǒu)了你们给我的缘分，带走(zǒu)了(le)你们对(duì)我的关怀(huái)，带走了你(nǐ)们与我的(de)情谊，未来我会加倍(bèi)补偿你(nǐ)们。

我一生所(suǒ)发表过(guò)的言论，如：”集体创作、制度(dù)领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒(sǎ)五大洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望(wàng)大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈(cí)悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是(shì)佛法，能够实践，你就(jiù)会(huì)有(yǒu)办法。

我一生虽然(rán)遭逢大时代的种种考验，但(dàn)我感到人生(shēng)非常(cháng)幸(xìng)福，我(wǒ)享受苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛(fú)陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但(dàn)其实吾人也享受了牺(xī)牲(shēng)的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对(duì)于(yú)人生的最(zuì)后，我没(méi)有舍利子(zi)，各种繁文缛(rù)节一(yī)概(gài)全免，只(zhǐ)要(yào)写上(shàng)简单几个(gè)字，或(huò)是有(yǒu)心对我怀念(niàn)者，可(kě)以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果(guǒ)大家心(xīn)中有(yǒu)人间佛(fú)教(jiào)，时(shí)时奉行人间(jiān)佛教，我(wǒ)想，这就是对(duì)我最好的怀(huái)念(niàn)，也(yě)是我所衷心期(qī)盼(pàn)。最(zuì)后我所挂念的，除了(le)信众的幸(xìng)福安乐，要重视世界各地办的大学，这(zhè)是我们的根本(běn)；

山上的(de)大众，尤其丛林学院的(de)师生，他们(men)未(wèi)来(lái)都是(shì)未(wèi)来佛光山菩提(tí)种子，要(yào)他(tā)们健全、发心(xīn)，人间(jiān)佛(fú)教才能长久与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不(bù)可熄灭(miè)，期愿大家未(wèi)来都能(néng)在(zài)人间(jiān)佛教(jiào)的大道(dào)上继续精(jīng)进，大家相(xiāng)互勉励(lì)，共同为教(jiào)珍重(zhòng)。

我最后要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生何(hé)所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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