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本来(lái)无一物(wù)何处惹尘埃什么意思(sī)爱情(qíng)，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似(shì)的诗句(jù)

　　“本(běn)来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)”意(yì)思(sī)是本来就是四大(dà)皆(jiē)空，到哪里(lǐ)染上(shàng)尘埃(āi)。

　　这(zhè)句话形容(róng)了(le)世上本(běn)来就是空(kōng)的，看世间(jiān)万物无不是(shì)一(yī)个(gè)空字，心(xīn)本来就是(shì)空的话(huà)，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心(xīn)而过，不(bù)留痕(hén)迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处(chù)染(rǎn)尘埃！菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)！菩提只(zhǐ)向心觅(mì)，何劳(láo)向外(wài)求玄？听说依(yī)此修行(xíng)，西方只(zhǐ)在(zài)目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠(quán)释佛教教义的诗偈，共有(yǒu)四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两(liǎng)首偈是(shì)针对神(shén)秀的(de)《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的(de)清净；

　　第三(sān)首偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首(shǒu)着(zhe)重(zhòng)讲(jiǎng)修行方法。

本(běn)来无一物(wù)，何必(bì)惹尘(chén)埃(āi).是什么意思？全(quán)解(jiě)

　　意(yì)思是本(běn)来就没(méi)有什么东(dōng)西，为什(shén)么一(yī)定要(yào)自寻烦恼呢。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩无(wú)树，明镜亦非台，本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如(rú)同是(shì)1cc的水等于多少克，1cc水是多少克菩提树，弟子(zi)的心灵(líng)就像一座明亮(liàng)的台镜(jìng)。

　　要时时(shí)不断地(dì)将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘(chén)垢(gòu)污染障(zhàng)蔽了(le)光明的键御本性(xìng)。

　　扩(kuò)展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个(gè)是禅(chán)宗六祖惠能(néng)大(dà)师(shī)当年刚(gāng)入佛门修行时(shí)，他的师父出题让他们(men)写一首(shǒu)偈(jì)语来阐述(shù)自己对佛法的领悟，于是大(dà)师(shī)兄(xiōng)神(shén)秀说：“身(shēn)是菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的观点提(tí)出了不(bù)同的感悟，他(tā)说：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来(lái)无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界上来看(kàn)，慧能的显然要(yào)高得多，所以(yǐ)最终慧能得到了(le)师父(fù)的衣(yī)钵传授(shòu)，称(chēng)为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀(xiù)的(de)诗(shī)是这样理(lǐ)解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是(shì)菩提(tí)树，（释迦牟(móu)尼佛(fú)当年(nián)在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座(zuò)明亮(liàng)的台镜，要时时(shí)不断地(dì)将它(tā)掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染(rǎn)障蔽了(le)光明的本(běn)性（十年树木百年树人(rén)就是出于此）。

　　而(ér)慧能则这(zhè)样来解(jiě)释：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台(tái)，本来(lái)无(wú)一(yī)物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本(běn)比喻(yù)智慧的，明亮的镜子(zi)本(běn)来就不(bù)是(shì)镜(jìng)子，而是比喻清静的心的。

　　我们的(de)心本来就(jiù)是团缺清静的，那里会染上(shàng)什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助(zhù)具体的物体(tǐ)意象(xiàng)来表达自己(jǐ)感悟，而慧能则超越了(le)神秀的境界，不需要比喻(yù)，直接看(kàn)到事物的本质了。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—菩提本无树

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