抽象(xiàng)派和意象(xiàng)派(pài)的区别是(shì)什么，抽(chōu)象派和意象派的区(qū)别(bié)在哪是概念不同(tóng)：抽象派是(shì)就多种(zhǒng)事物抽出其共通之点，加以综(zōng)合(hé)而成(chéng)一个新的概念；意象派是要求(qiú)诗人以准确、鲜明、含蓄和高度凝(níng)炼的意象形(xíng)象地(dì)展现事(shì)物，并将(jiāng)诗(shī)人瞬(shùn)息(xī)间的思想(xiǎng)感情溶(róng)化(huà)在诗行中的。

　　关于(yú)抽(chōu)象派和意象(xiàng)派的(de)区别是什么，抽象派(pài)和(hé)意象(xiàng)派(pài)的区别在哪以及抽(chōu)象派和意(yì)象派的区别是什(shén)么(me)，抽象(xiàng)派(pài)和意象派的(de)区(qū)别和(hé)联(lián)系，抽象派和意象派的(de)区别在哪，抽象与(yǔ)意象的区别(bié)，抽象艺术和意(yì)象(xiàng)艺术的区别等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

抽象派和(hé)意象(xiàng)派的(de)区别是什么，抽象派和意象派(pài)的(de)区别在哪

　　意象派是要求诗人(rén)以准(zhǔn)确、鲜明(míng)、含(hán)蓄(xù)和高度凝(níng)炼的意(yì)象形(xíng)象地(dì)展现事物(wù)，并将诗人瞬息间(jiān)的思想感情(qíng)溶(róng)化在诗行中。

　　代表画家不同：抽象派代表画家有康定斯(sī)基，抒情(qíng)抽象派代表画家(jiā)、蒙德(dé)里安，几(jǐ)何抽象派代表画家等；

　　意象派(pài)代表(biǎo)画家有埃(āi)兹(zī)拉·庞德。

抽象派和意(yì)象派什么区别

　　意象派是20世纪初最(zuì)早出现的现代诗歌流(liú)派(pài)，1908~1909年(nián)形成于英国，后(hòu)传入美苏。

　　代表人物有：休姆(mǔ)、庞德、艾(ài)米和叶赛(sài)宁等(děng)。

　　 意象派的产生最初是对当时诗坛文风的一种反拨。

　　首先，在19世纪后期英国文坛，象征主义、唯美主义与浪(làng)漫主(zhǔ)义结成一(yī)体(tǐ)，形成新浪漫主(zhǔ)义。

　　意象派是在其(qí)基(jī)础上演变而(ér)成(chéng)的。

　　到20世纪初，传统诗歌，尤(yóu)其是浪漫主(zhǔ)义(yì)、维多利亚诗风(fēng)蜕(tuì)化成(chéng)无病呻吟、多(duō)愁善感和(hé)伦理(lǐ)说(shuō)教，只(zhǐ)是“对济慈和华兹华斯模(mó)仿的模仿”。

　　庞德(dé)及其意象(xiàng)派提出(chū)“反(fǎn)常规”“革新”地(dì)进(jìn)行诗歌创作的主张。

　　其次，20世纪初柏(bǎi)格森热流行(xíng)，这是(shì)自(zì)叔本华以来非理性主义哲学思想在文(wén)学界影响的延伸。

　　意象派的开创者休姆(mǔ)就直接受教于(yú)柏格森。

　　柏格森的(de)直觉主义、生命哲学全(quán)盘(pán)为意象派所接受，成(chéng)为其主(zhǔ)要的理论睁(zhēng)渣(zhā)依据和(hé)哲学(xué)基础(chǔ)。

　　意(yì)象派诗特别(bié)强调意象和直觉的(de)功能(néng)。

　　同时(shí)，象征主义诗歌流派(pài)为意象派开创(chuàng)了(le)新(xīn)诗创作新路，尤其是诗的(de)通感、色彩及(jí)音(yīn)乐性(xìng)，给意象(xiàng)派以极(jí)大的启发。

　　 由于意象派诗(shī)人大(dà)多(duō)经历了象(xiàng)征(zhēng)诗歌创作，所以理论界也(yě)有人将意象派看(kàn)做(zuò)象征主义的分支，实际(jì)上意象派(pài)和象征(zhēng)主义(yì)诗歌(gē)有极大的(de)本质(zhì)差异。

　　意象派不满意象(xiàng)征主义要通过猜谜形式去寻找意象背后的隐喻暗(àn)示和象征(zhēng)意义，不满足于去寻找表象与(yǔ)思想之间的神秘(mì)关系(xì)，而要让诗意在表象的描述中，一刹那间地体现出(chū)来。

　　主(zhǔ)张(zhāng)用鲜明的形(xíng)象去约束(shù)感情，不加说教、抽象抒情(qíng)、说理(lǐ)。

　　因此意象派(pài)诗(shī)短小、简练、形象鲜明。

　　往(wǎng)往一(yī)首诗只有一个意(yì)象或几个意象。

　　虽然，象征(zhēng)主义也用意象，两(liǎng)者都以意象(xiàng)为“客(kè)观对应物”，但(dàn)象征主(zhǔ)义把意象当做符号，注(zhù)重联想、暗示、隐喻(yù)，使意象成(chéng)为一(yī)种有待翻译的密码。

　　意象派则(zé)是“从(cóng)象征符号(hào)走向(xiàng)实在世界”，把重(zhòng)点放(fàng)在诗的意象本身，即具象性上。

　　让情感和思(sī)想融(róng)合在意象中，一瞬间(jiān)中不假(jiǎ)思(sī)索(suǒ)、自然(rán)而然地体(tǐ)现出来。

　　 另外(wài)，从诗歌意象的(de)内在形(xíng)式看(kàn)，意象派受日本俳句和中国古(gǔ)诗的影响。

　　意象派诗歌革新，首先是从(cóng)模仿学习日本(běn)俳句开始的(de)。

　　日本“俳圣”松尾芭蕉（1644— 1694）的短诗(shī)给(gěi)他们以极(jí)大影响。

　　《古池(chí)塘》中“古池塘(táng)，青蛙跃入(rù)，水清响”，青蛙暗示(shì)春天，古池塘象征永(yǒng)恒，青蛙跃入，悦耳的(de)清响，又归于平静(jìng)，具有宗教的空(kōng)静哲理，此地有(yǒu)声胜无声(shēng)，声响(xiǎng)冲破了以前的凝固、寂静，传达(dá)出世(shì)界宇宙亘古不(bù)变的禅意。

　　俳句中一(yī)瞬(shùn)间对诗歌内涵的直觉读解令(lìng)意象派(pài)诗人迷(mí)醉。

　　日(rì)本古典俳句的最(zuì)后一位诗人小林一(yī)茶，从(cóng)小失去父(fù)母，四处流浪，他的诗歌具有一种幽默感、同情心(xīn)，写弱小者中有一丝自(zì)嘲成分。

　　如《小麻雀》中(zhōng)“到我(wǒ)这里来玩呀(ya)，没爹没娘的小麻雀”，意象简洁而含义丰富。

　　麻雀是小(xiǎo)动物，不如有利爪的鹰(yīng)，会自己觅食，也不如家(jiā)禽，不愁吃，有温饱。

　　诗中得不到人(rén)世(shì)温暖(nuǎn)，同病相怜之情(qíng)瞬间体(tǐ)现了出(chū)来(lái)。

　　他的仿(fǎng)陶渊明佳句“青蛙悠然(rán)见南山”，是说青蛙才(cái)是真正超脱的，没理性的，而陶渊明的超脱是痛苦的，见南(nán)山后(hòu)回(huí)来也未必超脱(tuō)。

　　诗人以青蛙见南山来嘲讽自己，感叹人生(shēng)。

　　意象派诗人进一(yī)步(bù)发(fā)现日本俳(pái)句源于(yú)中国格律诗。

　　在他们看来，中国诗是组合的图画。

　　中(zhōng)国的古诗(shī)完全浸润在意象之中，是纯粹的意象组合，如柳宗元《江雪》：“千山(shān)鸟飞绝，万径人踪灭。

　　孤舟蓑笠翁，独钓(diào)寒(hán)江雪。

　　”王维《使至(zhì)塞(sāi)上(shàng)》：“大(dà)漠孤烟直，长河落日圆(yuán)。

　　”马致远《秋思》： “枯(kū)藤老树(shù)昏(hūn)鸦，小(xiǎo)桥流水人家，古(gǔ)道西风(fēng)瘦马。

　　夕阳西下(xià)，断肠人在天涯。

　　”中国(guó)诗歌完全由意(yì)象主导，贯穿(chuān)全(quán)诗，犹如一(yī)销(xiāo)伏(fú)幅挂于(yú)眼前(qián)的图(tú)画，情景交(jiāo)融(róng)，物与神游(yóu)。

　　中(zhōng)国(guó)魏晋唐代(dài)诗人的这种表现意(yì)象而不加评(píng)价的诗风，正与意象派(pài)主张相吻合。

　　庞(páng)德从汉语文学的(de)描(miáo)写性特征中，看到了一(yī)种语言与意象(xiàng)的魔力，从而产生对汉诗和汉(hàn)字的(de)魔力崇拜，长诗《诗章》中多处夹着汉字，以示某种神秘意蕴，主张(zhāng)寻(xún)找(zhǎo)出汉语中的意象，提出英文(wén)诗创作中也应该力图将全诗浸润在(zài)意象之中。

　　 …… 意象派诗歌在创作中表现出的鲜明(míng)的艺术特征主要有三点。

　　 第一(yī)，意(yì)象派要(yào)求诗歌直(zhí)接呈现能(néng)传(chuán)达情意的意象，以雕塑和绘(huì)画的(de)手法(fǎ)表现意象，反对音(yīn)乐(lè)性和神秘性的抒情诗，提(tí)出“不要说”“不要(yào)夹叙夹(jiā)议”亏早(zǎo)携(xié)，只展现而不加评(píng)论。

　　庞德概括意象诗的定(dìng)义为：“意(yì)象是在一瞬间(jiān)呈现出的理性和(hé)感(gǎn)情(qíng)的复合(hé)体。

　　”如中国著名(míng)的仅有一(yī)个字的(de)现代(dài)小(xiǎo)诗(shī)《生活》：“网。

　　”让读者在(zài)一刹那(nà)间(jiān)感悟到生(shēng)活(huó)的全部内(nèi)涵。

　　再如艾米(mǐ)的代表作《中年》：“仿佛(fú)是黑冰，/被无知(zhī)的(de)溜冰者，/划满了(le)不可(kě)解的(de)漩(xuán)涡纹(wén)，/这就是(shì)我(wǒ)的心(xīn)被(bèi)磨钝了的表(biǎo)面(miàn)。

　　”诗歌在 “黑(hēi)冰”“漩(xuán)涡纹(wén)”“磨(mó)钝(dùn)了的表(biǎo)面”等意象(xiàng)的显示中(zhōng)，瞬(shùn)间传(chuán)递(dì)出只可意会(huì)、不能(néng)言传的诗人对人到中(zhōng)年茫然无奈的内心(xīn)感受。

　　 意象诗的构(gòu)成(chéng)方式主(zhǔ)要有(yǒu)：1 意象层(céng)递：按照事(shì)物发(fā)展(zhǎn)的客(kè)观规律，有条理，有层次地组合意象。

　　如中国诗《敕勒(lēi)歌(gē)》：“敕勒川，阴山(shān)下(xià)，天似穹庐，笼盖四野。

　　天(tiān)苍苍、野茫(máng)茫，风吹草低见牛羊。

　　”从(cóng)远山到(dào)近草、从天空到大地，意象鲜明，层次清晰。

　　庞德的(de)《致(zhì)敬(jìng)》：“喂，你们(men)这派头十足的一代(dài)，/你们(men)这极不自(zì)然(rán)的一派，/我见过渔民(mín)在太阳(yáng)下野餐(cān)，/我见过他们和邋遢的家属一起，/我(wǒ)见过(guò)他们微笑时露出满(mǎn)口牙，/听过他们不(bù)文雅的大(dà)笑。

　　/可我就(jiù)是比你们有福，/ 他们就是比我有(yǒu)福，/岂不见鱼在湖里(lǐ)游，/压(yā)根儿没有衣服。

　　”这里(lǐ)，鱼是最自由的，鱼在水(shuǐ)中自由(yóu)遨游，无拘无束，压根儿没有穿衣服；捕鱼的渔(yú)民次于鱼，他们在野(yě)外席地就(jiù)餐，同(tóng)邋遢的(de)家人一起，不文雅地大笑；看着(zhe)自由生(shēng)活的渔(yú)民的我又等而次之，然(rán)而我却能看穿你们这(zhè)“派头十足的一代”“极不自(zì)然的一派”。

　　诗人(rén)在层次分明的(de)对比中，对那(nà)些自诩为(wèi)高(gāo)贵典雅、派(pài)头(tóu)十足然而(ér)却是矫揉(róu)造作(zuò)的文(wén)人，发起了(le)挑战(zhàn)，主张(zhāng)现(xiàn)代诗(shī)人应(yīng)当(dāng)像在(zài)水中自由漫游的鱼一样，摆脱诗歌的陈规旧(jiù)律(lǜ)而自由创作。

　　2 意象叠加：将有相同本质涵义的(de)意(yì)象，巧妙地叠合在一起，意(yì)象与意(yì)象之间构成修饰、限定、比喻(yù)等关系。

　　如休姆的《码头之上(shàng)》：“静(jìng)静的码头之上，/半夜时分，/月亮(liàng)在高高的桅杆和绳索(suǒ)间(jiān)缠住(zhù)了身，/挂在(zài)那儿，/它望上去不可企即，/其(qí)实只是个球，/孩子玩(wán)过后忘在那里。

　　”将月亮与被孩子遗弃的气(qì)球意象叠(dié)印起来(lái)，以月亮象征现代(dài)人(rén)和现(xiàn)代生活(huó)，与(yǔ)带有(yǒu)修(xiū)饰含(hán)义的气球意象叠加以后(hòu)，及其(qí)月亮被缠绕在桅杆(gān)绳索之间，一刹那间(jiān)美受(shòu)亵(xiè)渎(dú)，高(gāo)雅(yǎ)遭奚落(luò)，以及现代人的忧郁惆怅、冷(lěng)落孤寂的(de)情感(gǎn)油然(rán)而生。

　　再如庞德写给早年恋人的《少女》：“树(shù)进入了我(wǒ)的双手，/树液升上我的(de)双臂。

　　/树(shù)生长在我的胸中往下(xià)长，/树(shù)枝从我身(shēn)上长出，/宛如(rú)臂膀。

　　//你是(shì)树，/你是青苔，/你是紫(zǐ)罗兰。

　　/你是个孩子，/而在世界看来(lái)这全是(shì)蠢(chǔn)话。

　　”诗(shī)歌先以(yǐ)充满(mǎn)生机的“树”的(de)意(yì)象，叠加和(hé)修饰“我”，后又以(yǐ)青苔、紫(zǐ)罗兰叠加(jiā)和修饰(shì)“树(shù)”。

　　显然，树的(de)意象是少女和爱情的象征，像青苔紫罗兰一样青春(chūn)美丽，像绿(lǜ)树一样充满(mǎn)生机(jī)，这一(yī)切滋润着“我(wǒ)”的成长和(hé)生命历程(chéng)，尽管这些在世俗者看来(lái)都是些无稽(jī)的蠢(chǔn)话。

　　在意(yì)象(xiàng)的(de)叠加中，我们体(tǐ)味到了紫罗兰般少(shǎo)女(nǚ)的(de)美丽温柔、青苔(tái)绿树般的生命张力。

　　 3 意象并置：把(bǎ)不同时间(jiān)，空间的两个可见意(yì)象并列在一起(qǐ)，借以启发和(hé)引起别的感受。

　　休姆说：“两个可见意(yì)象(xiàng)的组(zǔ)合，可以称为一个(gè)视(shì)觉的和弦(xián)。

　　它们(men)的联合(hé)使人获得了(le)一个与(yǔ)两者都不(bù)同的意象。

　　”不同意(yì)象(xiàng)并置，所(suǒ)引发的情感情绪已脱离了其中的某一意象含义，而具(jù)有(yǒu)一种全新(xīn)的感(gǎn)受。

　　如(rú)中国(guó)诗“无边落木萧(xiāo)萧下(xià)，不尽长(zhǎng)江滚滚来”，落(luò)叶(yè)与江水(shuǐ)的意象(xiàng)已(yǐ)经转化为(wèi)除旧(jiù)布新走向未来(lái)的含义；“鸡声茅店月，人迹板桥霜”是表现孤独(dú)的(de)游子(zi)远行他乡(xiāng)、早起晚宿(sù)的(de)艰辛(xīn)苦难。

　　庞德作为意(yì)象派诗歌的里(lǐ)程碑式作品《在一(yī)个地铁车站》： 人群中(zhōng)这(zhè)些面孔(kǒng)幽(yōu)灵般显现， 湿漉漉的(de)黑色枝(zhī)条上的许多(duō)花瓣。

　　 诗中只有(yǒu)两个意象，人群中的脸和黑色(sè)枝(zhī)条(tiáo)上(shàng)的花瓣并置(zhì)在一起，这完全是在匆忙的行走的人群中获得的(de)瞬(shùn)间(jiān)意(yì)象，写出了诗人一(yī)瞬间的视(shì)觉印象，一瞬间的内心感受。

　　在地铁车站的密(mì)密麻麻的人(rén)群中，诗人(rén)站立(lì)其间，过往(wǎng)的行人迎面而来(lái)，匆匆忙(máng)忙从(cóng)身边走过，整个气氛阴森潮湿，令(lìng)人窒(zhì)息。

　　几(jǐ)张女(nǚ)人和孩子苍白美丽的面孔时隐(yǐn)时现(xiàn)，打破了这种(zhǒng)冷清沉闷(mèn)，给人一种愉快的感觉，从而感受到(dào)一些活力。

　　两个并置的意象(xiàng)映入大(dà)脑，构成俗陋与优美(měi)，潮闷与清新(xīn)对比强烈的画幅(fú)。

　　既表现了都(dōu)市人繁忙庸(yōng)碌的(de)生活，给(gěi)人以一种挤压感(gǎn)，描绘出现代人内心的焦虑不安、紧张动(dòng)荡、繁忙而又单调的生(shēng)活(huó)现实，同时又展(zhǎn)示(shì)了(le)心(xīn)灵对自然美的依恋与向往。

　　 第(dì)二，意象派(pài)诗歌的语(yǔ)言(yán)简洁明(míng)了，不用没有(yǒu)意(yì)义的(de)形(xíng)容词(cí)、修饰语，去(qù)掉装饰(shì)性的花边，反对卖弄词藻(zǎo)，诗行短小，意象(xiàng)之间具有跳跃性。

　　如(rú)庞德(dé)翻译李白《古风》中“惊(jīng)沙(shā)乱海(hǎi)日(rì)”一句为：“惊奇。

　　沙漠的混乱(luàn)。