夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什么(me)意思，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)悟道(dào)是(shì)“夏(xià)虫不可(kě)语冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡夫(fū)不可语道(dào)”意思是不要跟夏(xià)天的虫子谈冰(bīng)，它(tā)不懂；不要跟(gēn)井(jǐng)底之蛙谈大(dà)海，它(tā)没(méi)见过(guò)不(bù)懂；不要跟凡夫谈(tán)高深的道的学(xué)问，他不懂的(de)。

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夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道(dào)是什么(me)意(yì)思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道

　　不(bù)要(yào)跟井(jǐng)底之蛙谈大(dà)海，它没(méi)见过不(bù)懂；

　　不要(yào)跟凡(fán)夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂。

　　和层(céng)次不(bù)同、位置不同的人相处，最好的方式(shì)莫过于不争(zhēng)辩、不(bù)解释(shì)，做好自己即(jí)可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄(zhuāng)子(zi)·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水(shuǐ)时至(zhì)，百川(chuān)灌(guàn)河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天下之美为尽(jǐn)在(zài)己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面(miàn)而视(shì)，不见水端。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯(bó)始(shǐ)旋其面目，望(wàng)洋向(xiàng)若而(ér)叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼(ní)之闻(wén)，而轻伯夷(yí)之义(yì)者，始吾(wú)弗信，今(jīn)吾睹子(zi)之难(nán)穷也(yě)，吾非至于子(zi)之门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰(bīng)者(zhě)，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不(bù)可以语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于(yú)崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时(shí)止(zhǐ)而不(bù)盈；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之，不知何(hé)时已而不虚；

　　春(chūn)秋(qiū)不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过(guò)江河之流(liú)，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自(zì)以比形于天地，而(ér)受气于阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹小石(shí)小木(mù)之在(zài)大山。

　　方存乎(hū)见少(shǎo)，又奚以(yǐ)自多！计四海之(zhī)在天地之(zhī)间也，不(bù)似礨空之在(zài)大泽乎(hū)？计中国之在海(hǎi)内(nèi)不似稊(tí)米之在大(dà)仓乎(hū)？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生(shēng)，舟车(chē)之所通，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自多也(yě)，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到(dào)了，各条河都注(zhù)入黄(huáng)河，黄河的水径直(zhí)涌(yǒng)流而浩大，从河(hé)的两岸到河中的(de)小洲之间(jiān)，连(lián)牛(niú)马这样的大动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情况下(xià)，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下的美好(hǎo)之处都在自(zì)己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到(dào)了北海(hǎi)，向东(dōng)面看，看不见(jiàn)水边。

　　于(yú)是河伯就转(zhuǎn)过他的(de)脸(liǎn)，抬头看着海，对海若叹息说(shuō)：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得(dé)了一(yī)些(xiē)道理，就认为谁也比不上(shàng)自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听(tīng)说有(yǒu)认为孔子的(de)知识少、伯夷的仁义(yì)轻的人，一开头(tóu)我不(bù)相(xiāng)信；

　　如今我看到你的涵量是如此难(nán)于(yú)穷尽(jǐn)，我不是到你的门下请教，就非常(cháng)危险了。

　　我(wǒ)就会长时(shí)间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)说：“井里的青蛙不能和它(tā)谈论大海，因为(wèi)它受(shòu)所住(zhù)地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和它(tā)谈(tán)论(lùn)冰，因(yīn)为它受(shòu)时节的限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈(tán)论大道理，因为(wèi)他(tā)被自己(jǐ)所受的教育给(gěi)限制住了。

　　如(rú)今你从(cóng)海边往外看，观览大(dà)海，就知道了你自己(jǐ)的(de)浅薄(báo)，这样我就(jiù)可(kě)以和你谈论(lùn)大道理(lǐ)了。

　　天下(xià)的水，没(méi)有大(dà)过(guò)海的，所有的河流都(dōu)归向这(zhè)里，不知(zhī)道什么时候才会停(tíng)息(xī)，海水却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄(xiè)漏出(chū)去，不知道什么时(shí)候才停(tíng)止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大(dà)海(hǎi)都不起(qǐ)变化(huà)；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大(dà)海都不(bù)受(shòu)什么影(yǐng)响。

　　它(tā)的蓄水量超过江(jiāng)河三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思，简直(zhí)不是(shì)用一般数字所能(néng)计算的。

　　但我(wǒ)却从来没有(yǒu)因(yīn)为(wèi)这个(gè)自满，因为我自(zì)知是(shì)自然(rán)的产物，由天(tiān)地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天地(dì)之(zhī)间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自(zì)己(jǐ)所(suǒ)见太少(shǎo)，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄傲呢(ne)？算起来四海存在于天地之间，不(bù)就像小蚂蚁穴存在(zài)于旷野之(zhī)中吗？算起来中国存在于海(hǎi)内，不就像(xiàng)一颗小米粒存在于大谷仓(cāng)中吗(ma)？世(shì)人每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类(lèi)不(bù)过只是万物(wù)中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们(men)都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘(rǎng)攘，作为每(měi)一个人来(lái)说(shuō)，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个(gè)人与万物(wù)相比，不就(jiù)像马身(shēn)上(shàng)的(de)一(yī)根(gēn)毫(háo)毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王(wáng)所争夺(duó)的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也(yě)不过是像(xiàng)一(yī)根(gēn)毫毛(máo)罢(bà)了(le)！伯(bó)夷以(yǐ)让天下(xià)求(qiú)取(qǔ)名声，孔子以能(néng)谈天下事被人视为博学。

　　他们因此(cǐ)感到自满(mǎn)，不就跟(gēn)你(nǐ)原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡曲之(zhī)士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存在差(chà)异是(shì)正(zhèng)常的一(yī)件(jiàn)事(shì)情，因(yīn)为每个人生长环境(jìng)，每天待(dài)人(rén)接物之(zhī)所见所闻可以是(shì)天(tiān)壤之别，受到时间和空间的限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人之人生(shēng)自(zì)然而然的演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)我(wǒ)们无法(fǎ)强求每个人的(de)人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无(wú)法(fǎ)强求(qiú)观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背(bèi)“自然(rán)”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫(fū)不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰的(de)意思(sī)是：我们不能和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈(tán)论大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我们(men)也不能(néng)和(hé)在(zài)夏(xià)天生又在夏天(tiān)死的虫子(zi)描(miáo)述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰(bīng)的模样。

　　表(biǎo)面(miàn)看是嘲讽(fěng)意味，其(qí)实(shí)揭示了(le)一个道理：即(jí)因为时间和空间等(děng)方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话(huà)出(chū)自《庄子》，要(yào)说“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话(huà)的理解(jiě)难(nán)点，就在于可能(néng)觉得这句(jù)话的情(qíng)感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话(huà)的直接翻译(yì)就是，我们(men)不能和一(yī)生生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了;我(wǒ)们也不能和“在夏天(tiān)生又在夏天死(sǐ)”的虫子(zi)描述冬(dōng)天的冰雪，因(yīn)为(wèi)时(shí)间(jiān)限制，夏(xià)虫体会不到冰的模(mó)样。

　　基(jī)于这(zhè)句话的字面意思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这(zhè)句话是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之(zhī)蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这(zhè)本(běn)书中(zhōng)，我们(men)能(néng)看出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄(zhuāng)子更加反对去进行优胜略汰的(de)区(qū)分，不分优劣，又(yòu)何来讽(fěng)刺一说?庄子在这里只(zhǐ)不过揭示了一个道理罢了：即因(yīn)为时间和空间(jiān)等方面的原因，人在认(rèn)知上存在差距(jù)属(shǔ)于正(zhèng)常(cháng)。

　　我们通读(dú)《庄子(zi)》一(yī)书，然后综合对应道家(jiā)思想(xiǎng)的特色，会(huì)发现道家思想最突出(chū)的特色之一就是反对强求。

　　从(cóng)反对(duì)强求这一(yī)点出发，我(wǒ)们就能(néng)体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海(hǎi)”的井(jǐng)底蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我们(men)，人(rén)与(yǔ)人之间在认知层面(miàn)存(cún)在差(chà)异是正常的(de)一件事(shì)情，因为每个人生族(zú)轮长(zhǎng)环(huán)境，每天待人接物(wù)之所(suǒ)见所闻可(kě)以是天壤之(zhī)别，受到时间(jiān)和空间的限(xiàn)制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人之人生自然而(ér)然的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像带(dài)态我们无法强求每个人的(de)人生轨(guǐ)迹一(yī)致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以(yǐ)，我(wǒ)们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰(bīng)”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生命(mìng)里独特的时间和空间(jiān)，每个人的思想都各具(jù)特色，这种(zhǒng)特(tè)色也意味着差距。

　　人和人的思想层(céng)面和人生境界因为各(gè)自生(shēng)活(huó)经验上时间和空间的差距(jù)，继(jì)而出现不一致，这种不一致是生命(mìng)发展(zhǎn)的(de)必然(rán)结果。

　　因此，当一(yī)个人处在(zài)不如(rú)意的境遇之中时，就不要过度要求自己和别人(rén)享受(shòu)同样的(de)待(dài)遇(yù)。

　　而同时(shí)，当我们身处(chù)优越(yuè)的(de)处境时，也不要以肤浅的眼光，用相(xiāng)同(tóng)的标准去要求他人以及(jí)这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注(zhù)意方式方法，从(cóng)对方的生活经验和知识背(bèi)景出发，以对(duì)方(fāng)能理解的观念(niàn)来谈论，否(fǒu)则，肯定是(shì)一方认为自己是对牛弹琴，另(lìng)一方则认为对方"不说人话"。

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