亲(qīn)临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一(yī乐字的繁体是几画啊，乐字的繁体是几画字)切(qiè)善(shàn)。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程;在统治者(zhě)推行十斋(zhāi)日,以(yǐ)及(jí)民众修习实践的压力下,十斋日(rì)在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典,至少在中唐时期已被(bèi)信奉(fèng)者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了(le)道教十斋日,在(zài)民众信仰生活中占(zhàn)据了(le)主导地位;而目前将敦(dūn)煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸(xī)收十斋日所产生的结(jié)果,而(ér)它的称(chēng)谓,似(shì)也应以写本中(zhōng)用得较(jiào)多的(de)《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一般(bān)来说(shuō)，只要是明相出（早上(shàng)亮度看得到手掌纹算起(qǐ)）到日至天(tiān)中为止的这段时间(jiān)都是持(chí)戒者可以饮(yǐn)食的时(shí)间，所(suǒ)以按照(zhào)一般佛门(mén)道场正常作(zuò)息，这段时间基本(běn)上有早餐与午餐二顿要过(guò)斋堂用斋(zhāi)，另外(wài)，有(yǒu)持午者持日中一食，即(jí)一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说(shuō)的早斋(zhāi)也免了，所以过午不食一般(bān)有(yǒu)早午二斋以及只(zhǐ)过午斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不能不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两(liǎng)舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因(yīn)果，不信罪福(fú)）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所(suǒ)说的，对我们日(rì)常生活讲得很多(duō)，而(ér)且(qiě)都非常重(zhòng)要(yào)，这是(shì)这个法门以及(jí)地藏(cáng)菩(pú)萨利益众生具体的事实。

　　外(wài)国(guó)素(sù)食餐厅(tīng)一年比(bǐ)一年多，外国人吃素是为(wèi)了(le)健康(kāng)。

　　学(xué)佛(fú)人吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如果(guǒ)身体不(bù)健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理健康则身(shēn)体(tǐ)的健(jiàn)康(kāng)很容易(yì)得到。

　　只要一(yī)个月中(zhōng)有几天修清净心(xīn)，对于养生、修行，有很(hěn)大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真正的用意(yì)所在。

十斋日(rì)指(zhǐ)的是(shì)哪(nǎ)十(shí)天？

　　十斋(zhāi)日指十个(gè)行(xíng)持八(bā)斋戒的(de)好日子(zi)，即农(nóng)历每月(yuè)之一日、八(bā)日、十四日、十五日(rì)、十八日、二十(shí)三日(rì)、二十四日(rì)、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指(zhǐ)每个月的初八日、十四日、十五日、二十(shí)三日、二十九日、三十(shí)日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会一处，布萨(sà)说戒，在家二众乃于此六日受(shòu)持(chí)一日一(yī)夜八关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便，利(lì)益(yì)行(xíng)者(zhě)。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度(dù)经(jīng)过了由(yóu)拒斥到吸(xī)收(shōu)的过程；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以及民众修习实践(jiàn)的(de)压力下，十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐(táng)时(shí)期已进入佛教经(jīng)典，至少在中唐时期(qī)已被信奉者(zhě)归之(zhī)于佛教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而(ér)取(qǔ)代了道教(jiào)十斋(zhāi)日，在民(mín)众(zhòng)信(xìn)仰生活中占据了(le)主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是(shì)不恰当(dāng)的，后(hòu)者(zhě)乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日(rì)所产生的结果，而它的称谓，似也(yě)应以写本(běn)中用得(dé)较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资(zī)料来源：百度百科(kē)-六(liù)斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-每月十斋日

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