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徙(xǐ)木立信的故事阐明晰什么道理，徙木立信给告知了咱(zán)们(men)什么(me)

　　“徙木立(lì)信”说的(de)是商鞅在施行变法前为(wèi)了获得(dé)人们的信赖，就在城(chéng)门处说只(zhǐ)需(xū)有人能(néng)将木杆搬到指定(dìng)方位就颁发五(wǔ)十金(jīn)，最终有人照办(bàn)，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木立信”指经过某种手(shǒu)法树立典型，而使大众(zhòng)服气(qì)的(de)行为。

　　出自《史记·卷六十八·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲(yù)变法，恐(kǒng)全国议己(jǐ)。

　　令既(jì)具，未布，恐民(mín)之不信己(jǐ)，乃立三丈(zhàng)之木于国(guó)都市南(nán)门，募民有能徙置北门(mén)者予十(shí)金。

　　民怪之，莫(mò)敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有(yǒu)一人(rén)徙之，辄予五(wǔ)十金，以明不欺。

　　卒(z软化和拉直哪个持久，为啥头发软化了一洗就不直了ú)指(zhǐ)令。

徙木立信阐(chǎn)明(míng)什么道(dào)理

　　“徙木立信”说的(de)是商鞅在施行变(biàn)法前为(wèi)了获得人们的信赖(lài)，就在(zài)城门处说(shuō)只需有人能将(jiāng)木杆搬到指(zhǐ)定方(fāng)位就(jiù)颁发(fā)五十金，最终(zhōng)有人照办，商鞅就(jiù)实现许诺的故事(shì)。

　　“徙木立信”指经过某种(zhǒng)手法(fǎ)树立典型，而使大众(zhòng)服气的行为。

　　出自《史(shǐ)记·卷六(liù)十(shí)八·商君列(liè)传》：孝公既(jì)用(yòng)卫鞅，鞅欲变法，恐全国(guó)议(yì)己。

　　令(lìng)既具，未布，恐民之不信己，乃立三(sān)丈(zhàng)之木于(yú)国都市南门，募民(mín)有能徙(xǐ)置北门者予十金。

　　民(mín)怪(guài)之(zhī)，莫敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人(rén)徙之，辄予五(wǔ)十(shí)金，以明不(bù)欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦(qín)孝(xiào)公现已录用了卫鞅(yāng)，卫(wèi)鞅想要施(shī)行变法图强方针，唯(wéi)恐(kǒng)全国人对自己发生非手(shǒu)举辩议(yì)。

　　法则现已齐备(bèi)，但没有(yǒu)发布，（卫鞅）恐(kǒng)怕大众(zhòng)不信赖，所(suǒ)以(yǐ)在国都(dōu)商场南门(mén)立(lì)下一根三丈长(zhǎng)的(de)木杆，招募大众有可以搬到北门的就(jiù)赏给十(shí)镒黄金。

　　大众对此感到惊奇，没有人敢去搬木杆(gān)。

　　（卫鞅(yāng)）就又宣告指令说：“有(yǒu)可(kě)以搬曩昔的就赏给(gěi)五十镒黄金。

　　”有一个人搬木杆到北门(mén)，当即赏给(gěi)他(tā)五十(shí)镒黄金，以标明没有诈骗。

　　总算公布（变法的）法则。

　　吾读(dú)史至商鞅徙(xǐ)木(mù)立信一事(shì)，而叹吾(wú)国国民之愚也，而(ér)叹(tàn)执政者(zhě)之煞费苦心也(yě)，而叹(tàn)数千年来民(mín)智之不(bù)开、国几蹈于消亡之惨也(yě)。

　　谓(wèi)予不信，请(qǐng)罄其说(shuō)。

　　法(fǎ)则者，代(dài)谋美好之具(jù)也。

　　法则而(ér)善，其美(měi)好(hǎo)吾民也必多，吾民(mín)方恐其不布此法则，或(huò)布而恐其不生(shēng)效能，必竭全力以保证之，保(bǎo)持之，务(wù)使到(dào)达(dá)完(wán)善之意(yì)图而止。

　　政府国(guó)民相互倚系(xì)，安有不(bù)信之理？法则而不善(shàn)，则不(bù)唯无美好之可(kě)言，且有损害之足(zú)惧，吾民(mín)又必(bì)竭(jié)全(quán)力以阻挠此法则。

　　虽(suī)欲吾信，又(yòu)安有信之(zhī)之理？乃(nǎi)若(ruò)商鞅之与秦民适成此份额之对立(lì)，抑又何(hé)哉？

　　商(shāng)鞅之法(fǎ)，良法也。

　　今(jīn)试一披吾国四千余(yú)年之记载，而(ér)求其利国福民(mín)巨大之(zhī)政治家(jiā)，商鞅不(bù)名列前茅(máo)乎？鞅(yāng)当孝公之世，华夏鼎沸，战事正殷，举国疲惫(bèi)，不堪言状。

　　所以而欲打败诸国，一致华夏，不綦难哉？所以(yǐ)而变法(fǎ)之令出，其(qí)法惩(chéng)奸宄以保公民(mín)之权(quán)力，务(wù)耕织以增进国民(mín)之富力，尚军(jūn)功以树国(guó)威，孥贫怠以绝耗(hào)费。

　　此诚我(wǒ)国从(cóng)来未有(yǒu)之大(dà)方针，民何惮而不信？乃(nǎi)必徙(xǐ)木以立信者，吾所以知政(zhèng)者之具费苦心(xīn)也，吾(wú)所以知吾国国民之(zhī)愚也(yě)，吾所(suǒ)以知数(shù)千年来民智漆黑国几(jǐ)蹈于消(xiāo)亡之惨境有由来也。

　　尽管，十分之(zhī)原，百姓惧(jù)焉(yān)。

　　民是此民(mín)矣，法是(shì)彼(bǐ)法矣，吾又何(hé)怪焉？吾(wú)特恐此徙木立信一事，若令彼东(dōng)西各(gè)答消软化和拉直哪个持久，为啥头发软化了一洗就不直了文明国民(mín)闻之(zhī)，当必捧腹而笑，舌(shé)而软化和拉直哪个持久，为啥头发软化了一洗就不直了讥矣。

　　呜乎(hū)！吾欲无言。

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