成大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思(sī)，干大事(shì)者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨什(shén)么意思是这句(jù)话的意思为：必(bì)定要先使他(tā)的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累(lèi)的。

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成大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思，干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思(sī)

　　出(chū)自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是(shì)一篇论证严密、雄辩有力的说(shuō)理(lǐ)散(sàn)文。

　　作者先列举六位经过(guò)贫困、挫折(zhé)的磨炼而(ér)终于担(dān)当大任的人(rén)的事例(lì)，证明忧患(huàn)可以(yǐ)激(jī)励人奋(fèn料酒可以用白酒替代吗，料酒可以用白酒替代吗)发有(yǒu)为，磨难(nán)可以促使(shǐ)人有新成就。

　　舜发于(yú)畎亩之中，傅说举于版(bǎn)筑(zhù)之间，胶鬲举于(yú)鱼盐之中，管夷吾举于士(shì)，孙叔敖举(jǔ)于(yú)海，百里奚举(jǔ)于(yú)市。

　　故天将降大任(rèn)于是人(rén)也(yě)，必先苦其心志，劳其筋(jīn)骨(gǔ)，饿其体肤，空乏其(qí)身，行拂乱其所为，所以动心忍(rěn)性，曾益其所不能。

　　人恒(héng)过，然后能改；

　　困于(yú)心(xīn)，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于色(sè)，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂(fú)士，出(chū)则无敌国外患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于(yú)安(ān)乐也。

　　舜从田(tián)野耕作(zuò)之(zhī)中被起用(yòng)，傅说从筑墙的劳(láo)作之(zhī)中被起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中被起用，管夷(yí)吾被从(cóng)狱官手里(lǐ)救出来并受到任用，孙(sūn)叔敖从海(hǎi)滨隐(yǐn)居的地方被起用，百里奚(xī)被从奴隶集市里(lǐ)赎买(mǎi)回来并被起用。

　　所(suǒ)以上天要(yào)把重任(rèn)降临在某人的身上，必定要先使他的(de)内(nèi)心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累(lèi)，使他经受饥(jī)饿(è)之苦，以(yǐ)致肌肤(fū)消瘦，使他(tā)受贫(pín)困之(zhī)苦，扰乱其人业已开始(shǐ)的行动，这样来使他的(de)心灵受到震撼，使他的性(xìng)情坚忍起(qǐ)来，增(zēng)加他所不具备的能力(lì)。

　　人常常犯错(cuò)，然后才能改(gǎi)正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻(zǔ)塞(sāi)，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表(biǎo)达在(zài)声音中(zhōng)，然后才能被(bèi)人(rén)了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅(fǔ)佐(zuǒ)君王的贤士，在外(wài)没(méi)有与之(zhī)匹敌的邻(lín)国和来自外国的祸患(huàn)，就常(cháng)常会有(yǒu)覆(fù)灭(miè)的危险。

　　这样，就知(zhī)道忧愁患害足以使(shǐ)人生存(cún)，安逸享(xiǎng)乐足以(yǐ)使人灭亡的道理了。料酒可以用白酒替代吗，料酒可以用白酒替代吗>

干(gàn)大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思(sī)

　　干大事者必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨(gǔ)意思是(shì)想要做成大事情，必须要付出极大(dà)的心血和(hé)努力。

　　根据(jù)查询相关信息(xī)显示，这句话强(qiáng)调了成功背(bèi)后的(de)辛(xīn)勤付出(chū)和艰(jiān)苦(kǔ)努(nǔ)力，告诉人们只(zhǐ)有经过长时间的心渣肆(sì)理和身体上(shàng)的训练和磨练，才能够(gòu)取得(dé)成功。

　　提醒(xǐng)人(rén)们，成功(gōng)毕芦不是一蹴而(ér)就的(de)，需(xū)要经过坚持不懈的努力和付出，不断积累(lèi)经验(yàn)和提升自己的能力(lì)，才能如数轿够(gòu)在竞争激烈的社会中立足并取得(dé)成功。

　　成(chéng)大事(shì)者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么(me)意思(sī)，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思是这句话的意(yì)思为(wèi)：必定要先(xiān)使他的(de)内心痛(tòng)苦，使他(tā)的筋骨劳累的。

　　关(guān)于(yú)成大事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思，干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思以及(jí)成大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思(sī)，必先(xiān)苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨什么意思，干大事(shì)者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思，苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思,苦是什(shén)么(me)意(yì)思，天降(jiàng)斯人于大任也必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思等问题(tí)，小编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下知识(shí)：

成大事者(zhě)必先苦其(qí)心(xīn)志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思，干(gàn)大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什(shén)么(me)意思

　　出自孟子的《生(shēng)于(yú)忧患，死于(yú)安乐(lè)》，这是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文(wén)。

　　作者(zhě)先列(liè)举六位经过(guò)贫困、挫折(zhé)的(de)磨炼而终于(yú)担当大任的人的(de)事(shì)例(lì)，证(zhèng)明忧患可(kě)以(yǐ)激励人奋发有为，磨(mó)难可以促使人(rén)有新(xīn)成(chéng)就。

　　舜发(fā)于畎亩之中，傅说(shuō)举于(yú)版筑之间，胶(jiāo)鬲举(jǔ)于鱼(yú)盐之中，管夷吾举于士(shì)，孙叔敖(áo)举于(yú)海，百里奚举(jǔ)于(yú)市。

　　故天将降大任(rèn)于是人也(yě)，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏(fá)其(qí)身，行拂乱其所为，所以动(dòng)心忍(rěn)性，曾益其所不能(néng)。

　　人(rén)恒(héng)过，然后能(néng)改(gǎi)；

　　困(kùn)于(yú)心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻(yù)。

　　入则无(wú)法家(jiā)拂(fú)士(shì)，出则无敌(dí)国(guó)外患者(zhě)，国恒亡(wáng)。

　　然后知生(shēng)于(yú)忧(yōu)患(huàn)而死于安乐也。

　　舜从(cóng)田野耕(gēng)作之(zhī)中(zhōng)被(bèi)起用(yòng)，傅说(shuō)从筑墙的劳作之中被起用(yòng)，胶(jiāo)鬲(gé)从贩鱼卖盐中被起用(yòng)，管夷(yí)吾被从狱(yù)官手里(lǐ)救出来(lái)并受(shòu)到任(rèn)用，孙叔(shū)敖从海滨隐居的地方(fāng)被(bèi)起用(yòng)，百里奚被从奴隶集市里(lǐ)赎买回来并(bìng)被起用。

　　所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦(kǔ)，使他(tā)的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困(kùn)之苦(kǔ)，扰乱其人(rén)业已开始的行(xíng)动，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情(qíng)坚忍起来，增加他(tā)所不具备的能力。

　　人常常犯(fàn)错，然后才(cái)能改正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻(zǔ)塞(sāi)，然后才能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸(liǎn)色上，表(biǎo)达在(zài)声音中，然后才(cái)能被人了解。

　　一(yī)个国家，在内如果没(méi)有坚守法度的(de)大臣和足(zú)以辅佐君(jūn)王的(de)贤士，在外没有与之匹(pǐ)敌的邻国和来自外国的祸(huò)患(huàn)，就常(cháng)常会有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样(yàng)，就知道(dào)忧愁患害足以使(shǐ)人生存(cún)，安逸(yì)享乐(lè)足以(yǐ)使人灭亡的道理了。

干大事者必(bì)先苦其(qí)心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么(me)意思

　　干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨(gǔ)意思(sī)是想要做成大(dà)事情，必须要付出极(jí)大的心(xīn)血和(hé)努力。

　　根据查询(xún)相关信息显示，这(zhè)句话强调了成功背后的辛勤(qín)付(fù)出和(hé)艰苦努力，告诉人们只(zhǐ)有(yǒu)经过长时(shí)间的(de)心渣肆理和身体上的训练和磨(mó)练，才能够取得成功(gōng)。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕芦不是一(yī)蹴而(ér)就的(de)，需要(yào)经过坚持不懈的努力和付(fù)出，不(bù)断积(jī)累经验和提升自(zì)己的(de)能力，才能如数轿(jiào)够(gòu)在竞争激烈的(de)社会中立足并取得成功。

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