人死后尾七是什么(me)意思，头三尾七(qī)是什么(me)意(yì)思是(shì)尾七指的是人去世后的第四十三日，即(jí)人死后(hòu)七(qī)七(qī)四十九天(tiān)的(de)最(zuì)后(hòu)七天的。

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人死后(hòu)尾(wěi)七是什么(me)意思，头三尾七是什么意思

　　尾(wěi)七指的(de)是人去世后的第四(sì)十三日(rì)，即人死后七七(qī)四十九(jiǔ)天(ti唐舞桐为什么叫王冬儿 唐舞桐可以晋升一级什么ān)的(de)最(zuì)后(hòu)七天。

　　中国(guó)人的丧殡习俗，是根据死者去世(shì)的时间，再配合天干地支计(jì)算(suàn)出来的(de)日(rì)子及(jí)时辰。

　　然(rán)而习惯上大家都(dōu)认为(wèi)“头七(qī)”指(zhǐ)的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆重仪(yí)式，设(shè)灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎香火(huǒ)，到三岔(chà)路口呼喊亡(wáng)人姓名(míng)或称谓，或上(shàng)坟焚香接亡(wáng)灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七”，在(zài)七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔(bó)元宝（也有(yǒu)送(sòng)现金(jīn)）助祭，丧(sàng)家要(yào)办酒(jiǔ)席(xí)招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅(zhái)，内(nèi)置锡(xī)箔(bó)元宝；

　　有(yǒu)金山、银山(shān)，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这(zhè)天出嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这(zhè)天家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪(yí)已尽，故(gù)也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

“头七(qī)”和“尾七”是什么意(yì)思(sī)

　　头七指的是人去世(shì)后的第七日，最后一个七天就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举(jǔ)行一饥答(dá)次烧纸(zhǐ)祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓(wèi)“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死(sǐ)后其魂魄犹(yóu)存，在七七四十九天前，死者(zhě)的(de)阴魂要回(huí)家(jiā)一(yī)次，具体时间(jiān)由道士推(tuī)算。

　　届(jiè)时，丧家把香(xiāng)烛酒食摆好，在地上铺一层炭(tàn)灰(huī)或草(cǎo)木灰，用(yòng)以检验死者回来(lái)的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根(gēn)，隔一尺贴(tiē)纸钱一张，立(lì)在(zài)门口台阶上或插于死者落气(qì)之(zhī)屋的房檐下，据(jù)说阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿(huì)赂殃神（俗(sú)称(chēng)鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂(hún)在(zài)家里多待一会(huì)儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七(qī)天做一次佛事(shì)，设(shè)斋祭莫死者，依次(cì)至七七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之(zhī)俗南(nán)北朝(cháo)时就已流行。

　　自(zì)古以来，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪中(zhōng)的一俗，丧家逢七举行道场(chǎng)功(gōng)德，为亡者修(xiū)福(fú)，俗信(xìn)可(kě)以(yǐ)超度(dù)亡魂(hún)，使之免入(rù)地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且(qiě)有简易与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接(jiē)亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七(qī)祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸钱、锡箔(bó)元(yuán)宝（也有送现金）唐舞桐为什么叫王冬儿 唐舞桐可以晋升一级什么助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝(bǎo)；有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠(diàn)，亲均(jūn)来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物，并(bìng)撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面(miàn)”和(hé)到(dào)亲友(yǒu)家作客。

　　参考资(zī)料(liào)来源(yuán)：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资料来(lái)源：百度百科—烧七(qī)

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