星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛(fú)光山(shān)开(kāi)山宗长、国(guó)际(jì)佛(fú)光(guāng)会创办人星云大师圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜，多家媒体先(xiān)后发文(wén)悼念(niàn)。其微(wēi)博官(guān)方账(zhàng)号@星雲大师(shī) 于次日早(zǎo)上10点10分发布了星云(yún)大师的(de)遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文(wén)中，星(xīng)云大师(shī)回(huí)首自己的一生，阐述了自己的(de)理念和期(qī)愿。

其中，有一句话引起了人(rén)们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么(me)没有舍利子？

星云(yún)大师(shī)为(wèi)什么在(zài)世(shì)界各地(dì)有如此(cǐ)多(duō)的信(xìn)徒？舍利子是如何形(xíng)成(chéng)的(de)说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利(lì)是绕(rào)不开的(de)话(huà)题，即使(shǐ)非佛教(jiào)徒也听说过它的大名(míng)。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子就是高僧(sēng)的(de)遗体火化后(hòu)所得到的(de)圆圆的、会(huì)发光的(de)宝石(shí)样珠子(zi)，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不能化(huà)，金石不(bù)能(néng)碎。这种(zhǒng)说法有对(duì)也有不(bù)对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五色珠状物即(jí)为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚(shàng)死后焚剩(shèng)之骨。也(yě)就是说，舍(shě)利子确实是火烧(shāo)出来的，但并非只有一(yī)颗，而是可(kě)能有十(shí)几颗(kē)甚至几(jǐ)百颗(kē)。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博(bó)物院官网

从科学的(de)角度来看，人们对(duì)舍(shě)利(lì)子(zi)的形(xíng)成(chéng)主要有以下两种说法。首先就是(shì)烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的(de)高温下(xià)会发生一系列(liè)变化，而其中有一(yī)项就是变成舍利子状物体。有研(yán)究(jiū)者以(yǐ)1~97岁不(bù)等的人(rén)的股骨样本为研究(jiū)材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热(rè)，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产生了一系(xì)列(liè)晶体形(xíng)态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温度，木头燃(rán)烧就可以达到(dào)。其(qí)次是(shì)结(jié)石说，即(jí)所谓(wèi)的舍利子，其实就是人(rén)体(tǐ)内的结石经历高温后(hòu)的产物。但(dàn)从健康的角(jiǎo)度来(lái)看，这(zhè)种说法很难令人信(xìn)服，人(rén)体有几颗结石(shí)就会痛(tòng)苦(kǔ)得不得了，像输尿管结(jié)石的疼痛程度(dù)甚至可以达到10级，且(qiě)可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非(fēi)高僧才(cái)有结石(shí)，也(yě)不是佛法造诣越(yuè)高(gāo)结(jié)石就越多……还有说法认为舍利子就是高(gāo)僧随(suí)身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只能(néng)说(shuō)也(yě)不无道(dào)理。

图(tú)为(wèi)黄(huáng)地粉(fěn)彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的(de)遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物院官(guān)网

但(dàn)跳出(chū)科普的角度，会(huì)发现(xiàn)舍利子的概念(niàn)本(běn)身就无谓有(yǒu)没有(yǒu)科学(xué)的(de)验证，科(kē)学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没(méi)有(yǒu)舍利子(zi)，也不影响他在(zài)人(rén)们心(xīn)中的地位。

星(xīng)云大师究竟是(shì)谁？星(xīng)云(yún)大师，俗名李国深(shēn)，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就是如今(jīn)的(de)江苏(sū)省扬(yáng)州市(shì)。幼时父亲(qīn)经商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞(xiá)山寺(sì)出家(jiā)，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的(de)祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完整的(de)佛(fú)门学(xué)习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先后担任(rèn)白塔国民(mín)小(xiǎo)学校长、《怒(nù)涛(tāo)月(yuè)刊(kān)》主编(biān)、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教(jiào)刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此开始他一生(shēng)不辍的佛教文化传播工作(zuò)。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学(xué)院；1967年开创佛光山(shān)，如今已发展成为(wèi)台(tái)湾佛教四(sì)大(dà)名山之一(yī)，更是全球知(zhī)名的佛(fú)教道场。出家八十多年，星云大师(shī)著(zhù)作(zuò)等身，作品总计超过(guò)三千万(wàn)字(zì)，翻(fān)译成(chéng)了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流(liú)传在世界各地。除了著书(shū)立说(shuō)，他更(gèng)言(yán)传身教，积极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自(zì)己的弟(dì)子、信众在世界各(gè)地(dì)创建了300多(duō)所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十所美(měi)术馆、图书馆、出版社等(děng)文化机构，还有近百(bǎi)所大中(zhōng)小学和幼(yòu)儿园。佛光山开(kāi)山时，星云大师(shī)就确立了人(rén)间佛教(jiào)弘法四(sì)大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛(fú)法，以(yǐ)教育培养(yǎng)人才，以慈善(shàn)福利社会(huì)，以共修净化人心。所以终其一(yī)生，他(tā)都循(xún)着(zhe)这样(yàng)的原则，积极促进两岸佛教文化(huà)交流(liú)，推动世界(jiè)佛教(jiào)文化(huà)传(chuán)播，弘(hóng)法人间(jiān)，照(zhào)拂众生。

星云(yún)大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社(shè)交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛教带入生活，让世间众生能够在日常生活中与佛接近(jìn)，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善(shàn)美(měi)的(de)，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循着以(yǐ)人为(wèi)本的人(rén)间佛教，星(xīng)云大师以出世之心，为入世之(zhī)事，他(tā)的智慧和人格魅力(lì)打(dǎ)动了许多人，有(yǒu)来自世界各(gè)地跟随(suí)出家的(de)弟子(zi)两千余(yú)人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学(xué)期间，偶然在辞典中看到(dào)陌(mò)生的(de)“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云(yún)雾(wù)状的星(xīng)体(tǐ)结合，又(yòu)大、又古(gǔ)老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他对这(zhè)个(gè)词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理身份证时(shí)，他自取法名(míng)为(wèi)“星(xīng)云”，既有能如(rú)星星般在暗夜(yè)中为人带来光明(míng)的期许，也有如云般(bān)飘然不(bù)受(shòu)拘束的意味。

无(wú)数人(rén)将星云大师视为(wèi)人生的明(míng)灯，而他(tā)的一(yī)生(shēng)也(yě)的确飘(piāo)逸如(rú)云(y微端是什么意思 手机端玩的叫微端吗ún)、灿若明(míng)星。自此，人间(jiān)再(zài)无(wú)星云，但(dàn)星云长在人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也(yě)好(hǎo)，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多(duō)也好，少也好(hǎo)，大也(yě)好，小(xiǎo)也好，哪里都(dōu)好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥(yōng)有(yǒu)空(kōng)的世界、空的人(rén)生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的心，没有有无的(de)念(niàn)头(tóu)，没(méi)有挂碍，没(méi)有(yǒu)生灭，没有生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是最没有般若(ruò)智(zhì)慧的。
4. 人不(bù)要(yào)把得失看(kàn)得太重，人生(shēng)最大的智慧，就(jiù)是看得开，人生最大(dà)的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的(de)事业想(xiǎng)要有多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容一(yī)个人，一个(gè)人就(jiù)是你(nǐ)的；包容一(yī)个团(tuán)体(tǐ)，团体就是你的；包容一个(gè)国家，国(guó)家就是你的；包容(róng)天地世界，天地世界(jiè)都是你(nǐ)的。
6. 能(néng)够以(yǐ)退为进是不争，以无为(wèi)有(yǒu)是富足(zú)，以众为我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领(lǐng)域(yù)。
7. 世(shì)间(jiān)任何东西，有用(yòng)而(ér)用错了，才是无(wú)用；无用的东西，用对了(le)，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不(bù)爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要(yào)保持平静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该(gāi)没有穷人；一定要(yào)说(shuō)有穷人的话，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无(wú)心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的(de)人(rén)了！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之(zhī)，知足的(de)人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每(měi)日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会(huì)带给我们平(píng)安，那就是人生最大的(de)意(yì)义了。
13. 凡(fán)是世间上的(de)事(shì)情，你对它太(tài)热(rè)心(xīn)了，就会对(duì)它(tā)生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无(wú)常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外(wài)面去求(qiú)，把心(xīn)安住于寂静(jìng)的(de)涅槃之(zhī)中，不受(shòu)外境诱惑和转移，那才是自主的生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们大破(pò)大立，空去一(yī)切有无对(duì)待(dài)，空(kōng)去一(yī)切差别观念，空去一切(qiè)戏论，甚至(zhì)连这个空都空去，然后才能享有(yǒu)一个大(dà)圆满(mǎn)、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情(qíng)的(de)问题(tí)，以佛教而言，只要产(chǎn)生了执著，不(bù)论同性、异性，都是身心(xīn)痛(tòng)苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的(de)人(rén)，并不意(yì)味(wèi)一生的成功；被摒在(zài)外的人，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应该(gāi)要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往(wǎng)往错失良机，亦是(shì)败(bài)事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一(yī)定要(yào)像云一样，过得自(zì)由(yóu)自在。不要被名缰利(lì)锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如(rú)行(xíng)云(yún)流(liú)水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有(yǒu)一种“希(xī)望什么都要知(zhī)道”的(de)好奇心理(lǐ)，但是看得多、听(tīng)得多、知(zhī)道得(dé)多，不一定是好事(shì)。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下(xià)面做一个真(zhēn)诚(chéng)的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我很有(yǒu)钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年(nián)家贫如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家(jiā)以为我很富有，拥(yōng)有多(duō)少学(xué)校(xiào)、文化(huà)、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自己(jǐ)空无一(yī)物，因为(wèi)那都是十方大众(zhòng)的，不是我(wǒ)的。

在(zài)世界上，我虽然建(jiàn)设了多少(shǎo)寺院(yuàn)，但我不(bù)想(xiǎng)为自(zì)己建一房一(yī)舍，为(wèi)自(zì)己添一桌一(yī)椅(yǐ)，我上(shàng)无(wú)片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但(dàn)在我的内心可又觉得世界都是(shì)我的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜(guì)，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没(méi)有上过几次(cì)街(jiē)，买过东西(xī)；一生没有存款，我的所有一切都是大(dà)众的、都(dōu)是佛光(guāng)山的，一切都归于常(cháng)住、社会，所(suǒ)有徒(tú)众也应该学习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我聚众有方(fāng)，事(shì)实上(shàng)我的(de)内心非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的(de)人(rén)，也没有最厌恶的(de)人(rén)。别人认为(wèi)我有多少(shǎo)弟子、信徒(tú)，但我没有把他们(men)认为是我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有什(shén)么个人物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给(gěi)你们，哪一块(kuài)房舍(shě)土(tǔ)地分给你们(men)，也(yě)没有哪一个人拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的书，随便在(zài)哪里(lǐ)都可以取得一本做(zuò)为纪念；你不要，我有(yǒu)什(shén)么良(liáng)言好话(huà)也没有用(yòng)。我只有人间佛教供你(nǐ)们学习(xí)，只有道场供(gōng)你们护持(chí)。

我(wǒ)对大家(jiā)也没有何好(hǎo)、何(hé)坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升级(jí)的依据(jù)：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里面(miàn)大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因(yīn)缘(yuán)有关。所以大家(jiā)升级与否，不是我(wǒ)个人(rén)所能左右，这是我对所(suǒ)有的徒(tú)众深深抱歉，我不能(néng)为(wèi)你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不(bù)过，你(nǐ)们也(yě)应(yīng)该学(xué)习受委屈，宗务委(wěi)员会决议你们的功绩升降，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不在世(shì)法上来论长道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众(zhòng)的调职，佛(fú)光山它不是政府，但(dàn)是(shì)单位(wèi)多(duō)，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人(rén)所长、想法纵有所(suǒ)差，大家(jiā)都要忍(rěn)耐。世间难(nán)以论(lùn)平等，我(wǒ)们(men)要把它创造成和(hé)平、美满的人生，但(dàn)也要(yào)看在哪个(gè)角(jiǎo)度来论平等(děng)。

未来如有不同意见，大家要依(yī)循《佛光山清规(guī)》，可以更改，但要经过大(dà)众(zhòng)的同意(yì)。

我一生，人(rén)家(jiā)都(dōu)以为我创(chuàng)业艰(jiān)难，事实(shí)上我觉得非常简易；因(yīn)为(wèi)集体创作，我只是(shì)众中之一(yī)，做时全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许多人以为(wèi)我善于管理，事(shì)实(shí)上我只是懂得”无为(wèi)而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之(zhī)外，我们都没有权力(lì)去管(guǎn)理(lǐ)别(bié)人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没(méi)有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘自(zì)在，能(néng)够与道(dào)相(xiāng)应、与(yǔ)法相契，就(jiù)是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总(zǒng)是给人赞(zàn)叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光(guāng)人工(gōng)作(zuò)信条(tiáo)：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给(gěi)人(rén)方便。

因为(wèi)我深知结(jié)缘的重(zhòng)要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教(jiào)育，因为(wèi)从小我没有进过(guò)正规的学校读书，明(míng)白(bái)教育才能提(tí)升自我，改变气质。我也发(fā)心著书立说，因为从佛陀那(nà)里(lǐ)一脉相承的(de)法(fǎ)水流长(zhǎng)，我不(bù)能不把心里的泉(quán)源用来(lái)供应世间(jiān)。

我这(zhè)一生(shēng)奉行(xíng)”以退(tuì)为进(jìn)、以众为(wèi)我、以(yǐ)无(wú)为有(yǒu)、以空为乐(lè)”的人生(shēng)观，凡我(wǒ)出家弟(dì)子，都(dōu)应(yīng)本诸出离心，以(yǐ)出世的(de)思想做入(rù)世的事(shì)业，生活要求简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许多(duō)优良传统，都合(hé)乎(hū)戒律，都应该(gāi)深思熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托(tuō)，不私置产业，不私造饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私(sī)交(jiāo)信者，大(dà)家(jiā)都能这样(yàng)做到，佛光山的法脉会更加(jiā)光耀(yào)永远。所谓”光荣(róng)归于佛(fú)陀，成就(jiù)归于大众，利(lì)益归于(yú)社会，功(gōng)德(dé)归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行(xíng)。

须知(zhī)”佛道(dào)遍满虚(xū)空，真理(lǐ)充塞(sāi)法界”，法界一切都是(shì)我(wǒ)的，但形相上(shàng)的无常，一(yī)切(qiè)都不是我(wǒ)的，不要对世俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要(yào)太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为命(mìng)，在(zài)佛道上安(ān)身立命。

凡(fán)我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人(rén)间共有的财富。对于财务(wù)经济，点滴归公，我(wǒ)们每个人一(yī)切都是常住(zhù)供应，不(bù)需纷争，不要占有，只要大(dà)家正信办道，生活应(yīng)该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世(shì)间这种(zhǒng)衣食(shí)住行(xíng)太多(duō)的分(fēn)心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住(zhù)净财要用(yòng)于十(shí)方，不要保留，这才是佛光山未来的(de)平安之道(dào)。除了道(dào)粮需要(yào)以(yǐ)外，如果还有(yǒu)净财，一律都布施(shī)文(wén)化(huà)、教育、慈善。佛光(guāng)山取(qǔ)之(zhī)十方、施(shī)之十方，我们要(yào)济助急难(nán)，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍(shě)予贫困民(mín)众(zhòng)。

因为(wèi)灾难(nán)、贫苦是人间的(de)不幸，急难救助，这是(shì)理所当(dāng)然要给(gěi)予(yǔ)一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及所有的(de)别(bié)分院道场，都不是国(guó)有(yǒu)的，也不是(shì)租(zū)借的，都(dōu)是常住陆续以净资(zī)购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住开(kāi)山以来(lái)，从未向外借贷(dài)。

对于(yú)那(nà)许多别分院道场(chǎng)都要好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒(tú)方便。如(rú)果(guǒ)实(shí)在不能(néng)维持(chí)，得(dé)到宗(zōng)委会(huì)、信(xìn)徒的(de)同意，把它结束，净财(cái)集中到教育、文化、公益基金，私人不可分(fēn)配。和(hé)佛教界、道友(yǒu)都不(bù)共金钱来(lái)往，要有来(lái)往就是布(bù)施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师(shī)，为(wèi)我的(de)道路。未来，大家在(zài)佛道的修(xiū)学上，佛陀(tuó)、十大弟(dì)子都是我们的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们(men)的(de)模范。在佛(fú)法(fǎ)的弘传(chuán)上，世界(jiè)各地的道场，要尽量(liàng)给予(yǔ)本土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间佛教(jiào)的所(suǒ)有言教，都要能传达到(dào)家(jiā)家户户，为人(rén)所接受(shòu)。我一生，以弘扬(yáng)人间(jiān)佛教为职志，佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，凡有助于(yú)幸福人生(shēng)增(zēng)进的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是(shì)定型的，可以改变(biàn)我们未来的一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是(shì)建设有的(de)，要空了(le)才(cái)有，我(wǒ)一生一无(wú)所有(yǒu)，不是真空(kōng)生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教(jiào)必然是(shì)未来(lái)人(rén)类世界的(de)一道(dào)光明(míng)；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让三(sān)好(hǎo)运动(dòng)的(de)真善美要在社(shè)会里生根。

智就是(shì)般(bān)若，仁就是慈(cí)悲，勇就(jiù)是菩提(tí)，要努力做到(dào)，让戒定慧在我们(men)的心里成长，以实践(jiàn)菩萨(sà)道做为我们人(rén)间的修行。

人(rén)间(jiān)佛教的本源(yuán)发自于(yú)佛陀，现在已(yǐ)经成(chéng)为普(pǔ)遍的(de)气(qì)候，所以佛光山、佛光会的(de)发(fā)展，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人(rén)事(shì)各(gè)有所执，自古以来，在印(yìn)度(dù)就有上座(zuò)部、大众部(bù)，传到中国有八大(dà)宗派，在教义上实践理念各有不(bù)同(tóng)，无可厚非，但(dàn)如果在人我(wǒ)是非上较量(liàng)，那完全不(bù)能契(qì)合(hé)佛心。

假如你们(men)有心，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗(zōng)派；但所谓(wèi)创宗立派，则(zé)是看后代行(xíng)人的作为，如果后来的人对佛(fú)教有所(suǒ)贡献，又众望所归(guī)，有个当代佛(fú)教(jiào)的宗派来为佛教(jiào)撑持(chí)，做(zuò)擎天一(yī)柱(zhù)，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所(suǒ)不满意(yì)的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另(lìng)立(lì)门户，我们也要有(yǒu)雅量接受(shòu)这种(zhǒng)佛(fú)光的分灯(dēng)法脉，只要对宗门没有伤害，不(bù)要(yào)给予排挤，还是(shì)要给予包(bāo)容。

我们的理念不在于自我的成(chéng)就，是在于佛法能够传(chuán)承(chéng)，不(bù)分男女老少(shǎo)。在”佛光大(dà)道”上(shàng)，僧信(xìn)四众(zhòng)现在已(yǐ)有规(guī)模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会(huì)的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一(yī)些人才，有(yǒu)所(suǒ)发挥(huī)，彼此不容分(fēn)散(sàn)力(lì)量，凝(níng)聚共识，让(ràng)大(dà)家有团聚的向(xiàng)心力(lì)，使佛光会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法(fǎ)水(shuǐ)长流(liú)。

对于佛(fú)光会会员(yuán)在社会上(shàng)合乎八(bā)正道精神意义的事(shì)业，都要鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山(shān)教团(tuán)所属，僧信(xìn)和谐，不(bù)争彼此，不必对立(lì)，等(děng)于空有是一(yī)体两(liǎng)面(miàn)。

佛光(guāng)山已经推行民(mín)主的制度，今后佛(fú)光山(shān)和佛光(guāng)会的(de)领导人，都按照(zhào)常住的(de)循序，不要有所争(zhēng)论(lùn)，要以大众(zhòng)意(yì)见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之(zhī)中，不可以有所歧视(shì)。众生皆有(yǒu)佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权(quán)的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平(píng)等”的精神(shén)。

大(dà)家(jiā)对山上的(de)老树、小花(huā)，要(yào)多多爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该(gāi)给予关(guān)怀；育幼院的儿(ér)童要多(duō)多鼓励(lì)，精舍赡养的老人(rén)要时常慰(wèi)问，对开山的(de)诸长老要(yào)给(gěi)予尊重。

我对(duì)两岸视如一家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望(wàng)把美好的(de)因缘(yuán)留给人(rén)间(jiān)，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子(zi)留给自己，把无上的(de)荣耀(yào)留给佛(fú)教大(dà)众(微端是什么意思 手机端玩的叫微端吗zhòng)。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘(yuán)果报，希望每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的心(xīn)意留在人间。人间佛教(jiào)的(de)事业：如办(bàn)大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有利于(yú)社会公共事业的都应该交(jiāo)由教团担(dān)当，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把(bǎ)”滴(dī)水之(zhī)恩”做得更(gèng)加(jiā)美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴(xīng)大觉寺，有(yǒu)缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社会的文教、公(gōng)益数数尊重(zhòng)，所以有一个公益信托教育基金，现在已(yǐ)有新台币十余亿元，除(chú)了(le)少(shǎo)数由(yóu)信众发心捐赠，全由过(guò)去的稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希(xī)望(wàng)佛教人士(shì)或热心(xīn)公益者(zhě)的遗产都可以参与进来，让(ràng)公益基金壮大，更能造(zào)福全民，成为社(shè)会的一股清(qīng)流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他(tā)再有(yǒu)项目，只要(yào)经(jīng)济许可，将来都可以设立。

我们对于社会(huì)总要增加养(yǎng)分，这(zhè)是每一个佛教徒不(bù)可以推却(què)的(de)责(zé)任。

在教育(yù)上(shàng)，开支最浩(hào)繁(fán)的，就是常住办的几所(suǒ)大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如(rú)果(guǒ)卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉(yù)不好(hǎo)，会给人批(pī)评。对于协助佛光山文化教育发展(zhǎn)的(de)社团，如有兴(xīng)办，应(yīng)该量力(lì)补(bǔ)助，以使其有心(xīn)人(rén)更加团结。

如有(yǒu)良言(yán)建议，甚(shèn)至批(pī)评，只要是善意(yì)的，也(yě)不(bù)要(yào)排拒，要(yào)以闻过(guò)则喜的雅量(liàng)接(jiē)受，我们总要接受大家(jiā)的意见(jiàn)，他人(rén)才会更(gèng)加(jiā)拥护。

我(wǒ)时常看到园艺(yì)组的徒众(zhòng)们在那里除草修花(huā)，看到环保组的同道们在那(nà)里做(zuò)资源(yuán)回收(shōu)分类(lèi)，看到工程组的修缮、都(dōu)监院(yuàn)的(de)服务、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里的(de)香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是山(shān)上成(chéng)功的动(dòng)力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大(dà)家的发心，何(hé)能有今(jīn)日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的接待，对于(yú)信徒的招呼，对(duì)于(yú)义工的参与，要有种种(zhǒng)教育训练(liàn)，以使(shǐ)我们的教团更增臻完美。

所以，集(jí)体创作的精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持(chí)下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独(dú)存在，大家要(yào)互助(zhù)互敬、共存(cún)共荣，那(nà)才是懂(dǒng)得(dé)佛法(fǎ)的核心精神，宁可以(yǐ)个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐(táng)朝鉴真大师，经过多(duō)少磨(mó)难到达日本弘法传播(bō)文(wén)化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘(yuán)。”

在人生的生命(mìng)之流(liú)里(lǐ)，如同大江东去，终会有再回来(lái)的一日，人的生命(mìng)一期圆满，还会有另(lìng)一期生命的开始。人类(lèi)不能(néng)独(dú)居于世间，生活需要士(shì)农工商(shāng)的供应，生(shēng)存需要地水火风的助缘(yuán)；

大(dà)自然里(lǐ)，日月星辰、山(shān)河大地，都(dōu)是我(wǒ)们的生命，大家要爱惜我们所居(jū)住的地球，要帮(bāng)助地球上的(de)一切众生，因为他们(men)都是曾经给我、助我(wǒ)的人，对我(wǒ)们都有(yǒu)恩惠。

我们(men)大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有带(dài)去”，回(huí)顾自己这一生，我不知(zhī)道(dào)曾为(wèi)人间(jiān)带来什么？但我带走了人间多少(shǎo)的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记(jì)多少信徒对(duì)我的(de)喜舍(shě)、对我的护持(chí)、多少同门的祝(zhù)福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这(zhè)一生所受到的(de)佛恩、友(yǒu)谊，真是无(wú)比浩(hào)荡，我应该在人(rén)间活得很有价(jià)值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我虽然(rán)带走了你(nǐ)们对我的尊重，带走了(le)你们给我(wǒ)的缘分，带(dài)走了你们对我的关(guān)怀，带(dài)走了(le)你们与我的情谊，未来(lái)我会(huì)加(jiā)倍补偿你们。

我一(yī)生所发(fā)表(biǎo)过的(de)言(yán)论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种(zhǒng)，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都能谨(jǐn)记(jì)、实践(jiàn)。

所谓”有佛(fú)法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和(hé)谐、正派、服(fú)务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能(néng)够实践，你就(jiù)会有办法。

我一生虽然(rán)遭逢大(dà)时代的种(zhǒng)种(zhǒng)考验(yàn)，但我(wǒ)感(gǎn)到人生非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我(wǒ)体(tǐ)会”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花(huā)开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家(jiā)，注定(dìng)要(yào)牺牲享受，但其实吾人也(yě)享(xiǎng)受了牺(xī)牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享(xiǎng)受不尽了。

对于人(rén)生的最(zuì)后，我没有舍(shě)利(lì)子，各(gè)种繁文缛节(jié)一概全免(miǎn)，只要写(xiě)上简单几个字，或是有心(xīn)对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛(fú)曲。

如(rú)果大家心中(zhōng)有(yǒu)人间佛教(jiào)，时时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这(zhè)就(jiù)是对我最好(hǎo)的怀念，也(yě)是(shì)我(wǒ)所衷心期(qī)盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福(fú)安乐，要重视世界各地(dì)办的大(dà)学(xué)，这是我(wǒ)们的(de)根本；

山上的大(dà)众，尤其(qí)丛林学院的师(shī)生(shēng)，他们未来都是未来(lái)佛(fú)光山菩(pú)提种子，要他(tā)们(men)健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共(gòng)存(cún)。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯(dēng)不可熄(xī)灭，期愿大家未来都能在人间佛教的(de)大道上(shàng)继续精进(jìn)，大(dà)家相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我(wǒ)最后(hòu)要(yào)说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福(fú)照五(wǔ)洲。

于(yú)微端是什么意思 手机端玩的叫微端吗佛光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完(wán)稿(gǎo)）

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