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　　“方生(shēng)方(fāng)死，方死(sǐ)方(fāng)生(shēng)。

　　方可方不可(kě)，方(fāng)不可方可(kě)”的意思是：生就是(shì)死，死就是生，可以就(jiù)是(shì)不可以，不可以就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐述的(de)是庄子(zi)的哲学观(guān)点，庄子只(zhǐ)承认绝对运动，否定(dìng)相(xiāng)对静止(zhǐ)。

　　在道家观点中，这代(dài)表了(le)事物没有绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲学的角度，这属于一种相(xiāng)对(duì)主义诡辩(biàn)论。

　　在马克思主(zhǔ)义世界观中，“方生方死”的(de)观(guān)点承(chéng)认(rèn)事物都在不(bù)停(tíng)地(dì)运动(dòng)变化，但否认了相(xiāng)对(duì)静止的(de)存在(zài)，否认事物运动变化中也(yě)存(cún)在相对稳定性(xìng)。

　　这种观(guān)点会(huì)导致相对主义诡(guǐ)辩论。

方生方死(sǐ) 方死方生 方可方不可 方(fāng)不可方(fāng)可是什么意思?

　　意思(sī)是：万(wàn)事万(wàn)物正在(zài)不断地(dì)出(chū)生成长，也在不断地死亡消(xiāo)失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方(fāng)睨，物(wù)方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战(zhàn)国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方(fāng)死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又一代表篇目(mù)桥(qiáo)孙。

　　“齐(qí)物(wù)论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为(wèi)世界万物包括人的品性(xìng)和感情，看(kàn)起(qǐ)来是千差万(wàn)别，归根结底却又是(shì)齐一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为(wèi)人们的(de)各种看法和观点，看起来也是千差万别的(de)。

　　生存(cún)到死亡

　　注定(dìng)了我们遵循的逻辑(jí)秩序是暂时的(de)、不可持续的(de)、不稳定的、必然会(huì)失序(xù)的（几(jǐ)十年时间）、一种难(nán)以坚持(chí)的(de)行为。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩(zhì)序中，这种逻辑(jí)秩(zhì)做判(pàn)序中没敏(mǐn)胡链有生存与(yǔ)死(sǐ)亡(wáng)，只有感知的形态与(yǔ)内容(róng)。

　　这意味(wèi)着，感知的(de)逻(luó)辑秩序(xù)是可持续的、稳定的、活跃的(de)，与生存逻(luó)辑秩(zhì)序完全相反。

　　如(rú)果人类执行的是感知(zhī)的逻辑秩序，那存在状态(tài)就(jiù)是稳定的、活跃的(de)、可持续的，整体状态(tài)就(jiù)是有序的存在。

　　而不像生存逻(luó)辑秩(zhì)序中(zhōng)对于死亡的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和(hé)为了生存权的激烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两(liǎng)种秩序显(xiǎn)然是两种(zhǒng)不(bù)同的存在形态(tài)。

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