日(rì)本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本(běn)网友热议日本(běn)国一起重大(dà)的(de)考古(gǔ)发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇(shé)剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很(hěn)多，但这两件(jiàn)东西真(zhēn)的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道。大家常(cháng)见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外(wài)形却像古代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面还有精美(měi)的纹饰(shì)。日本考(kǎo)古专(zhuān)家从来(lái)没有见过这种形状的(de)青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初(chū)出土时，考古人员以(yǐ)为(wèi)是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它(tā)翻(fān)过来，才发现特别(bié)，并不是镜子(zi)，经实验室检(jiǎn)测，一(yī)面竟然(rán)曾被(bèi)抛(pāo)光(guāng)，与常规镜子一样(yàng)，另一面有供(gōng)支撑(chēng)或穿绳子的(de)突(tū)起柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜(jìng)。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场再(zài)说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的(de)，如蛇行状(zhuàng)，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在(zài)1600年前(qián)的(de)古墓中，不只在日本，在东亚也是(shì)同期最古(gǔ)老的一(yī)把。1600年前，日(rì)本连(lián)本国(guó)文字(zì)都没有，即使有文字(zì)也(yě)是中国传(chuán)过去的(de)汉(hàn)字。所以(yǐ)，有中(zhōng)国网友(yǒu)听说后马(mǎ)上(shàng)产生联想：“会不会是中国的(de)？”，怀(huái)疑当(dāng)年日(rì)本并(bìng)没(méi)有这么高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场日本专家(jiā)对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用(yòng)一种特(tè)制的模(mó)具。有(yǒu)日本专家面对(duì)本国媒体采访时坦言(yán)， “老(lǎo)实说，我很(hěn)惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否有技(jì)术来(lái)塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是用热(rè)铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须有相(xiāng)当大的炉(lú)子，还需要大量的(de)铁原料，和先进技术与制(zhì)作工艺。当年(niá诫勉谈话影响期是多长时间，诫勉谈话受影响吗n)的日本可以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)当(dāng)然(rán)日本专(zhuān)家在疑惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇(shé)剑(jiàn) “是当(dāng)时铁匠技(jì)术的杰(jié)作”。进(jìn)一步(bù)分析，还有一种(zhǒng)可能，日(rì)本拥有(yǒu)这么高的铸造能力和工艺(yì)水平(píng)，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是(shì)日本人类(lèi)学家对从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到(dào)日本之群体的称(chēng)呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或其(qí)后裔出现在日本(běn)的(de)时候，渡来人不只带来的(de)先(xiān)进(jìn)的农(nóng)耕文(wén)明，比如(rú)中(zhōng)国(guó)长江流域的水稻栽种技术，也带(dài)来(lái)了(le)葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行(xíng)于日(rì)本(běn)洲岛，出(chū)现了(le)有大(dà)量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发(fā)现地剖面(miàn)图富雄丸(wán)山古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶，这时期(qī)日本洲岛上最大的国(guó)家叫(jiào)邪马台(tái)国(guó)。主流观点认为，邪马台是现(xiàn)代日(rì)本(běn)的起源国，出现于(yú)公元二(èr)世(shì)纪(jì)末至三世纪初，四世纪是其重要(yào)发展时期。但令日本专家困(kùn)惑的是，在(zài)这么一个重要发展时期却不见(jiàn)文字记(jì)载，成(chéng)了历史空(kōng)白，非常蹊(qī)跷。作为日本史研究资料库(kù)的中国史书上，也不见(jiàn)记载，日本学(xué)者称之(zhī)为“神秘(mì)的四世(shì)纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文(wén)物出(chū)土地位置示意图顺(shùn)便说一下，日本历史学(xué)界有一默(mò)认的共(gòng)识，要研究(jiū)日本史，特别是早期日本史要从中国历史书中寻(xún)找材料，现代日本国家的(de)起(qǐ)源(yuán)信史也只有中国史书中有。正(zhèng)因为这样，古今日本历(lì)史学者都(dōu)识汉字，懂汉(hàn)语(yǔ)，能读(dú)中国古书，有的甚至比中国(guó)学者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东(dōng)夷(yí)传》提到了倭人建立的“邪马(mǎ)台国”，并(bìng)对(duì)该国情(qíng)况作了交代(dài)，这是一个女王执政(zhèng)国(guó)，女王卑(bēi)弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国(guó)志·魏(wèi)书·少帝纪》记(jì)载(zài)， “（正始）四年(nián)十(shí)二月，倭(wō)国女王俾弥呼(hū)遣使(shǐ)奉献”，这(zhè)样的进贡，在(zài)曹魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发布会展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫(zǐ)绶。司马(mǎ)灭曹(cáo)代魏(wèi)建晋，邪马台国(guó)与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始(shǐ)”是(shì)晋武帝(dì)司马炎第一个年号，也(yě)是(shì)西晋第(dì)一个(gè)年号。但后来中国史书上却不(bù)见无邪马台国及(jí)女王的记载(zài)，只言片语都没(méi)有，凭空消(xiāo)失一(yī)样。

新闻发布会上(shàng)展(zhǎn)示盾镜图片在四(sì)世纪的古墓葬(zàng)中出土(tǔ)蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考古(gǔ)史上从(cóng)来没(méi)有事，因为是(shì)“空白的四世纪”时期文物(wù)，自然显(xiǎn)得相当(dāng)珍贵，填(tián)补了日本(běn)四世纪的空白，对邪马台国(guó)和现代日本国的形(xíng)成(chéng)具有重大意义(yì)，日本学者(zhě)因此称这一发(fā)现是(shì)“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞相报(bào)道，并不难理解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良市组(zǔ)织各方面专家，对这两件文物进行了(le)考证和研究(jiū)，希望能发(fā)现隐藏(cáng)在文(wén)物(wù)中(zhōng)的历史密码。墓主生(shēng)前有不低的地位。较为贵重(zhòng)的随葬品一般放在棺(guān)材内，而(ér)这两件(jiàn)东西发现(xiàn)的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日(rì)本(běn)专家推(tuī)断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日(rì)本考(kǎo)古(gǔ)爱好者参观考古现场将这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)东(dōng)西放在棺材上面，用意何在？应该是出于(yú)辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是(shì)辟邪物(wù)。剑和镜子过去在(zài)中(zhōng)国和(hé)日(rì)本民间，都被认(rèn)为有辟(pì)邪功能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希(xī)望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器(qì)时代最(zuì)常见的主(zhǔ)力作战武(wǔ)器之一，还(hái)有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放(fàng)置在棺木上(shàng)的蛇(shé)剑镜(jìng)子则(zé)是(shì)古人离不了的生活用(yòng)具，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜(jìng)子不只可以(yǐ)照脸，民去(qù)民间(jiān)认为还(hái)可(kě)让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日(rì)本人(rén)的生活(huó)仍(réng)有很(hěn)多(duō)忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山(shān)古坟(fén)发掘现场从中国史书记(jì)载来看(kàn)，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥(mí)呼应该(gāi)是最高(gāo)级别的巫(wū)师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫(wū)师同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更(gèng)多考(kǎo)古发现，日本学者(zhě)尚在研究(jiū)之(zhī)中，应该会有更多收(shōu)获(huò)。

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