十(shí)斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是(shì)农历是即于每月初一、八、十四、十(shí)五、十八、二十三、二十四、二十八(bā)、二十(shí)九(jiǔ)、三十(shí)等十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历以(yǐ)及(jí)十(shí)斋日是哪几天是农历(lì)，十斋日是哪几天的禁(jìn)忌，六斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，免费查自己三(sān)世因(yīn)果，地(dì)藏经十斋日念(niàn)还是天(tiān)天念好等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整(zhěng)理(lǐ)以下(xià)的(de)生(shēng)活小(xiǎo)知识：

十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历(lì)

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持(chí)国天王(wáng)。

　　南方(fāng)增长天(tiān)王。

　　西方广(guǎng)目(mù)天王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初(chū)八(bā)日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药(yào)师琉璃(lí)光佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天王太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿(ā)弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王太子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势(shì)至(zhì)菩萨名号。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日(rì)四天王太(tài)子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四(sì)天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程(chéng);在(zài)统治(zhì)者推行十斋日,以(yǐ)及民众修(xiū)习实践的压力(lì)下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已(yǐ)进入佛(fú)教经(jīng)典(diǎn),至少在中唐时期(qī)已被信(xìn)奉(fèng)者归之于佛教(jiào);佛教徒对十斋日的(de)改造(zào)使(shǐ)其反而取代了道教十斋日,在民(mín)众(zhòng)信仰生活中占据了(le)主导地位(wèi);而目前将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生(shēng)的(de)结果,而它的称谓,似(shì)也应以写本中用得较多的《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨经十(shí)斋日(rì)》为准。

拓(tuò)展资(zī)料

　　过午不食，一般来说，只要是(shì)明(míng)相(xiāng)出(chū)（早上亮度看(kàn)得到手掌纹算起）到日至天中为止的(de)这段时间(jiān)都是持戒者可以饮食(shí)的时间，所以按(àn)照一般佛门道场(chǎng)正常作息，这段时间基(jī)本(běn)上有早(zǎo)餐与(yǔ)午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午(wǔ)者持日(rì)中一食(shí)，即一天(tiān)中(zhōng)只用(yòng)午斋，

　　上(shàng)面(miàn)说(shuō)的早斋也免(miǎn)了，所以过午不(bù)食一般有早(zǎo)午二斋以及(jí)只过(guò)午斋的这二(èr)种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要(yào)避免(miǎn)十恶业(yè)。

　　即杀(shā)生、偷(tōu)盗、邪(xié)淫(yín)、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不(bù)信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋(zhāi)日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对我们(men)日常生活讲得很多，而且都非常(cháng)重要，这是(shì)这个(gè)法门(mén)以及地藏菩萨利益众生具体的事(shì)实。

　　外国(guó)素食餐(cān)厅(tīng)一(yī)年比一年多，外国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必(bì)定(dìng)健康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想，妄(wàng)念少，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则(zé)身(shēn)体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有(yǒu)几天修清净心，对(duì)于养(yǎng)生、修行，有很(hěn)大(dà)的(de)帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正的用(yòng)意(yì)所在。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日(rì)指(zhǐ)十个行持八斋戒的好日子，即(jí)农历每月之一(yī)日、八日、十四(sì)日(rì)、十五日、十(shí)八(bā)日、二十三日、二十(shí)四(sì)日、二(èr)十八日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十(shí)四日、十(shí)五日、二(èr)十三日、二十九日、三十(shí)日（小月二十八日(rì)、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每(měi)月(yuè)于此六日集会一(yī)处，布(bù)萨说戒，在家二众乃于此六日(rì)受持一日一夜(yè)八关(guān)斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸(zhū)天欢喜，小鬼不得(dé)其便，利(lì)益(yì)行(xíng)者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典(diǎn)故：

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的态(tài)度经过(guò)了由拒斥到吸收的(de)过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众(zhòng)修习实践(jiàn)的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期(qī)已进入(rù)佛教(jiào)经典(diǎn)，至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取(孕妇一天吃几个山竹，孕妇一天吃几个山竹比较好qǔ)代了道教十斋(zhāi)日，在(zài)民众(zhòng)信仰生活(huó)中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋日统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日(rì)所产生的结果(guǒ)，而它的称谓，似也(yě)应以写(xiě)本中用得较多(duō)的(de)《地藏菩(pú)萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参(cān)考资(zī)料来源(yuán)：百度百科(kē)-六斋(zhāi)日

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-每月十斋日

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