提(tí)到(dào)湘西赶尸，大家可能没见(jiàn)过(guò)但肯定听过。不论(lùn)是(shì)影(yǐng)视(shì)剧还是小说里，很多剧情都是(shì)以湘西赶(gǎn)尸为原型。湘西(xī)赶尸，是利(lì)用什么原理能让尸(shī)体(tǐ)行走和跳跃的？湘(xiāng)西(xī)赶尸，是湘西地区的(de)一(yī)种巫文化(huà)。是将客死他乡之人的尸体带回家乡的一种(zhǒng)方法，好(hǎo)让他们落叶归根，入土(tǔ)为安。

湘西赶尸

湘(xiāng)西在哪里？赶(gǎn)尸又是如何操(cāo)作的？

湘西(xī)，亦称(chēng)湘西地区、大湘西，一般是(shì)对包括(kuò)张家界市(shì)、湘(xiāng)西自治州、怀化(huà)市以(yǐ)及邵阳市西部诸县（绥宁(níng)等）在内的整个湖南西部地区的统(tǒng)称(chēng)。赶尸这一技术起源于(yú)清朝(cháo)中期(qī)，起初是(shì)船运的方式。但，三(sān)峡的(de)一段水路并不平稳，船(chuán)只沉没偶(ǒu)有发生(shēng)，为(wèi)了死者的安全，船运(yùn)也(yě)逐(zhú)渐(jiàn)淘汰了，赶尸便应运(yùn)而生(shēng)。

湘(xiāng)西赶尸(shī)

如何赶尸？

人都已经死了，如(rú)何能(néng)行走？影(yǐng)视剧我们常能看到，午夜时分，赶尸人都穿(chuān)着(zhe)一双草(cǎo)鞋，身上穿(chuān)一身青布长衫，腰间(jiān)系(xì)一黑色(sè)腰(yāo)带(dài)，头上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包(bāo)藏(cáng)着一包符，走在尸体前面(miàn)，嘴里还念念有(yǒu)词(cí)“湘西赶尸(shī)，生(shēng)人回避(bì)”。而尸体(tǐ)则用草绳穿(chuān)起来走(zǒu)在赶尸人身后。既然已成(chéng)尸体，自然(rán)以(yǐ)失去生命(mìng)体(tǐ)征，亦不能(néng)动。所以，尸(shī)体是如何行走的？对于(yú)这一点(diǎn)说法众多。

湘西赶尸原理

1、分(fēn)尸—背尸(shī)

据(jù)报道说(shuō)有运尸匠会只留下尸体的头和四肢而抛弃躯干，而(ér)另(lìng)用(yòng)稻(dào)草等(děng)扎一个新躯干(gàn)。而搬运时(shí)一名运尸(shī)匠会把尸(shī)体背上，然后一起(qǐ)套(tào)上黑尸布。为(wèi)防(fáng)止(zhǐ)死者家属(shǔ)看穿(chuān)，赶(gǎn)尸(shī)匠会独办收殓，只让家(jiā)属粗看尸(shī)体。的确，通常到目的地两三天前(qián)，赶尸人(rén)会(huì)事(shì)先(xiān)通知死者家属(shǔ)，准(zhǔn)备好(hǎo)衣衾棺(guān)材，等“尸(shī)体”一(yī)到(dào)，立(lì)刻(kè)将寿衣帽、寿鞋(xié)给死人穿戴(dài)齐备，装进寿木。入殓过程，全(quán)由(yóu)“赶尸”者(zhě)承(chéng)担，绝对不允许(xǔ)旁人插手和旁观，正如出发(fā)时将尸体“扶出(chū)棺材”不允(yǔn)许窥视(shì)一样。入(rù)殓过程也必须(xū)是三更半夜(yè)，而不允许其他人(rén)观看，依据赶尸人的说(shuō)法是生(shēng)人靠近尸体(tǐ)，会有(yǒu)“尸变”发生。其实，这只是害怕其(qí)他人发(fā)现他(tā)们将尸体分解而(ér)编造出来的谎(huǎng)言(yán)。

但这种(zhǒng)解(jiě)释没有说明(míng)如何同时(shí)运多具尸(shī)体，也(yě)没有解(jiě)释(shì)尸体如何(hé)蹦跳状前进(jìn)。

湘西(xī)赶尸原理

2、竹运

台湾媒体(tǐ)的分析认为运尸的主要(yào)工具是竹子。运尸匠用(yòng)竹子(zi)穿过死者大(dà)袖寿衣(yī)的(de)腋下，将数具(jù)尸体排在(zài)一起，前(上尉是什么级别，上尉是连长还是营长qián)上尉是什么级别，上尉是连长还是营长后两名运尸(shī)匠(jiàng)便可抬竹子运尸。尸体的双臂被绑(bǎng)在竹子上，大袖使得竹子可以被遮住；而竹(zhú)子的韧性使得前进时会上下晃动，带动尸体同样上下晃动，远观(guān)便有(yǒu)如尸(shī)体(tǐ)蹦跳状(zhuàng)前进了(le)。

人死后尸体会(huì)发僵发硬，利用竹子也确(què)实是个(gè)不(bù)错的办法。并且(qiě)从川(chuān)边(biān)到湘西(xī)，地理条件是向下倾(qīng)斜的，走的一般都是向(xiàng)下(xià)的斜(xié)坡，重力势能(néng)转化(huà)为(wèi)动能，尸(shī)体架子就(jiù)能行动方便，也(yě)省劲儿。而这些小路(lù)，都(dōu)是赶尸人(rén)精心选择(zé)，上坡极少，而(ér)遇(yù)到上坡路只好(hǎo)一个(gè)个背上去(qù)了。

湘(xiāng)西赶尸

3、黑帮走私

一些人是(shì)真赶尸，而在乱世一些人则(zé)是以(yǐ)赶(gǎn)尸为由干着走(zǒu)私的(de)行当。他(tā)们为了获(huò)取暴利，就打着赶尸(shī)人(rén)的名头，走私(sī)食(shí)盐、火柴(chái)等生活必需品，贩卖给湘(xiāng)西的(de)贫苦生活，再(zài)将他们的药(yào)材带(dài)出大山卖得高价。由于这些都是见不得的(de)勾当，所以利用赶(gǎn)尸为由就再适合不过了(le)！

湘西赶尸(shī)

现在的湘西还有赶尸(shī)人吗？

如今，由于(yú)科技的发展，人们(men)思想的解放，赶尸(shī)已然不复存(cún)在(zài)。已悄然演变成了一种文化！在(zài)湘西(xī)一些地(dì)区每当夜幕降临，赶尸作为一项民(mín)俗用舞蹈形式呈现在游客面前。当(dāng)神(shén)秘的色彩被科学荡涤，我(wǒ)们(men)会发(fā)现湘西(xī)赶尸其实是特定历史文化(huà)环境下楚巫文化的一个(gè)小小延伸，是特(tè)定人群（如巫(wū)师）为(wèi)满足人们叶落归根(gēn)的心愿而将某些传统文(wén)化资源转化(huà)为生计方式的结果。

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