十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三(sān)、二十四、二十八(bā)、二十九、三(sān)十等十日(rì)受持斋戒的。

　　关于十斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历以及十斋日是哪几天是农历，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天(tiān)的禁(jìn)忌，六斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)，免费查自己三世因果，地(dì)藏经(jīng)十斋日念还是(shì)天天念好等问题，小编(biān)将为你整理(lǐ)以(yǐ)下的生(shēng)活小知(zhī)识：

十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方(fāng)多闻天(tiān)王(wáng)也。

　　)初(chū)八日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉(liú)璃光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日(rì)此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语具云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥(mí)陀。

　　华言(yán)无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四(sì)天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若(ruò)念大(dà)势至菩萨名号。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四(sì)日此日四天王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三(sān)十日此日四天(tiān)王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的态度经(jīng)过(guò)了由拒斥到吸收(shōu)的过程;在统治(zhì)者推(tuī)行(xíng)十斋日(rì),以及民众修习(xí)实践的压力(lì)下,十斋日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入(rù)佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之(zhī)于佛教;佛(fú)教徒对(duì)十斋日(rì)的改造使(shǐ)其反而取代(dài)了道教十斋(zhāi)日,在(zài)民众信仰生(shēng)活(huó)中占(zhàn)据了主(zhǔ)导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗(yí)书(书名号之间有没有标点符号，书名号之间有标点符号么shū)中(zhōng)的(de)十斋(zhāi)日统称为《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日(rì)》是不(bù)恰(qià)当的,后者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果,而它(tā)的称谓,似也应以(yǐ)写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一般来说，只(zhǐ)要是明相(xiāng)出（早上亮度(dù)看得到(dào)手掌(zhǎng)纹算起）到日至(zhì)天(tiān)中为止(zhǐ)的这段时间都(dōu)是持戒者可(kě)以饮(yǐn)食的时间(jiān)，所以按照一般佛门道场正(zhèng)常作息，这(zhè)段(duàn)时间基本上有早餐(cān)与(yǔ)午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋(zhāi)，另外，有持午者持日中一食，即一(yī)天中(zhōng)只用(yòng)午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所以过午(wǔ)不(bù)食(shí)一般有早午二斋以及(jí)只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正(zhèng)因果(guǒ)，不信罪(zuì)福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过(书名号之间有没有标点符号，书名号之间有标点符号么guò)世作七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对我们(men)日(rì)常(cháng)生活讲得很多，而且都非(fēi)常重(zhòng)要(yào)，这是这个法门以及地(dì)藏菩(pú)萨利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人吃(chī)素是(shì)为(wèi)了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康(kāng)，是妄(wàng)念(niàn)太多。

　　所有(yǒu)疾病(bìng)的(de)根(gēn)源(yuán)是(shì)妄想，妄念少，病(bìng)则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中(zhōng)有(yǒu)几天(tiān)修清(qīn书名号之间有没有标点符号，书名号之间有标点符号么g)净心，对(duì)于养生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十(shí)天？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋戒的(de)好日子，即农历每月之一(yī)日、八日(rì)、十四日(rì)、十五日、十八日、二(èr)十三(sān)日(rì)、二十四日、二十(shí)八日(rì)、二十九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八日(rì)、十四(sì)日、十五日、二十三日、二十(shí)九日、三十日（小月二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六(liù)日集会(huì)一处，布萨(sà)说(shuō)戒，在家二众乃于此六日(rì)受持一(yī)日一夜八关斋戒，持(chí)斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故(gù)：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态(tài)度经过了(le)由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行(xíng)十斋日，以及(jí)民众修习(xí)实(shí)践的压力下，十斋日(rì)在盛唐(táng)、至少是中唐时(shí)期已进入佛(fú)教经典，至少在(zài)中唐时(shí)期已被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋(zhāi)日的改造使其(qí)反而取代了道(dào)教十(shí)斋日，在民众信仰生(shēng)活中(zhōng)占(zhàn)据了(le)主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书(shū)中的十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩(pú)萨十(shí)斋日》是不恰当(dāng)的，后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产生的结果，而它的称谓，似也应(yīng)以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科-六斋日(rì)

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科(kē)-每月十斋日

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