庸(yōng)人自扰之前一句意思是(shì)什(shén)么天下本无(wú)事，世上本无事庸(yōng)人自扰之是什(shén)么意思是世上(shàng)本(běn)无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一句意思是什(shén)么天下本无事，世上(shàng)本(běn)无(wú)事庸人自扰之(zhī)是什么意思(sī)

　　意思(sī)是：世界(jiè)上本来(lái)没什么大事(shì)，都是(shì)些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》

　吴越的现任丈夫是谁 吴越没有结婚吗　罢为益州大都(dōu)督府长史、剑南按察(chá)使，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓(wèi)彼(bǐ)不(bù)晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀(huái)之。

庸人自扰之前一句意思是(shì)什么(me)?

　　庸(yōng)人自扰之前一句(jù)是(shì)世(shì)上本无事(shì)，全(quán)句(jù)比(bǐ)喻常常自(zì)己跟自己(jǐ)过不(bù)去，遇事生非，疑神(shén)疑(yí)鬼的(de)自找麻烦。

　　“世(shì)上本无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的(de)《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先(xiān)传》（陆(lù)象先）罢(bà)为(wèi)益(yì)州(zhōu)大都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑(pū)罚以(yǐ)示(shì)威，不(bù)然(rán)，民(mín)慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而(ér)已，必刑法(fǎ)以(yǐ)拿芹树威乎(hū)？”卒不(bù)从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏(lì)白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位(wèi)，出任益州大都督府长(zhǎng)史、剑南(nán)道按察使，处理政事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏(jiàn)说：“你应当(dāng)严刑拷打(dǎ)惩罚来显示威严，不这样(yàng)，百(bǎi)姓就(jiù)会轻忽并且没(méi)有(yǒu)消乱(luàn)毕畏(wèi)惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事在于治理罢了，一(yī)定要用严刑峻(jùn)法来(lái)树立威(wēi)严(yán)吗？”最终没有听(tīng)取（韦抱贞的意(yì)见），但蜀地(dì)百姓得到了教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升迁，做(zuò)到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆象(xiàng)先训(xùn)诫他打发他(tā)回(huí)去。

　　大吏向陆象先陈述(shù)、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应该(gāi)受杖(zhàng)打。

　　陆象先说(shuō)：“人情大概相差不多，（你）说他(tā)不(bù)明(míng)白我的话吗？一定要责罚的话，应当(dāng)从你(nǐ)开始。

　　”大(dà)吏惭(cán)愧地(dì)退了下去。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天(tiān)下本(běn)来没(méi)有什么事端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它，制造麻(má)烦罢(bà)了(le)。

　　只要澄清源头(tóu)，何愁不简明(míng)呢？”所以(yǐ)陆象(xiàng)先到的地方，百(bǎi)姓(xìng)和(hé)官吏都怀念他。

　　庸人(rén)自扰之前一句意思是什(shén)么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么(me)意思是(shì)世上本无事(shì)，庸人自扰之的。

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庸(yōng)人自扰之前(qián)一句意思是什么天下本无事，世(shì)上(shàng)本无事庸人自扰之是什么意思

　　意思是：世界(jiè)上本来没什么大(dà)事，都(dōu)是(shì)些无聊的人自己找事。

　　全句(jù)比喻(yù)常常自己跟(gēn)自己过不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的(de)自找(zhǎo)麻烦。

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆(lù)象先传》

　　罢为益(yì)州大都督府长史、剑(jiàn)南按(àn)察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以(yǐ)示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑(xíng)法(fǎ)以树(shù)威乎？”卒不(bù)从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情大(dà)抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必(bì)责者，当以(yǐ)汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其(qí)源(yuán)，何忧不简邪(xié)？”故所至(zhì)民吏怀之(zhī)。

庸(yōng)人自扰之前(qián)一句意(yì)思是什么?

　　庸人自扰之(zhī)前一句(jù)是世(shì)上本无事，全句比喻常常自(zì)己跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑(yí)神(shén)疑鬼(guǐ)的(de)自找麻烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》（陆象先）罢为益州大(dà)都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必(bì)刑(xíng)法以(yǐ)拿芹树威(wēi)乎？”卒(zú)不从，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本(běn)无(wú)事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源(yuán)，何(hé)忧不(bù)简(jiǎn)邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢去相位，出任(rèn)益州(zhōu)大(dà)都督府长史、剑南道按察使，处理政事崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚(fá)来显示威严，不这样，百姓就会轻忽并且(qiě)没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治(zhì)理(lǐ)罢了(le)，一定要(yào)用严刑峻法来(lái)树(shù)立威严吗？”最终没有(yǒu)听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先(xiān)屡次升迁，做到蒲州刺史(shǐ)兼任河东按察史。

　　小吏犯了(le)错误(wù)，陆象先(xiān)训诫他打发他回去。

　　大吏(lì)向陆象先陈(chén)述、争辩，认为（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人情(qíng)大概相差不多，（你(nǐ)）说他(tā)不(bù)明白我的话(huà)吗？一定要(yào)责罚(fá)的(de)话(huà)，应当从你开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下(xià)去(qù)。

　　陆象先曾经说：“天下(xià)本(běn)来没有什么事端，（只是(shì)）庸人(rén)扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源(yuán)头，何愁不简明呢？”所(suǒ)以(yǐ)陆象(xiàng)先到的地方，百姓(xìng)和官(guān)吏都怀念他。

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